Sebstvo i samospoznaja

Richard Baron ispituje različite ideje o sebi.

Što se računa kao osoba? Mislimo da poznajemo vlastita uvjerenja, želje i osjećaje, ali kakvo je to znanje? I koliko je to znanje sigurno? Bio sam jako sretan što sam dobio posao. Bio je to moj posao iz snova. Toliko sam se trudio da ga dobijem. Ali kad sam počela raditi, shvatila sam da to nije ono što sam mislila da će biti. Sati su bili dugi, a posao težak. Nisam imao vremena ni za što drugo. A ni plaća nije bila velika. Bio sam tako razočaran. Toliko sam se trudio za ovo, a nije se isplatilo.

To su velika filozofska pitanja, a ova zbirka eseja jedanaest vodećih filozofa pokazuje koliko je naše razmišljanje o njima napredovalo posljednjih godina. Nažalost, ovdje imam prostora spomenuti samo neke od suradnika. Bio sam stvarno šokiran kada sam saznao da se moja tvrtka otkupljuje. Nisam imao pojma da je uopće na prodaju. Pretpostavljam da su glasine bile istinite. Samo nisam siguran što će mi se sada dogoditi. Dugo sam u ovoj tvrtki. To mi je kao drugi dom.

Ako postoji tema kroz ovu knjigu, to je da za razumijevanje sebe moramo ispreplesti nekoliko niti u našem razmišljanju: na primjer, da koncept ja ima etičku dimenziju ili da koncepti racionalnosti imaju posebne uloge , ili da uvjerenja i osjećaje imate samo ako ste ih skloni izreći.

Prvi od ovih nizova vidljiv je u eseju Carol Rovane, u kojem se ona koristi svojim etički kriterij osobnosti. Za nju, osoba nije nužno biološki organizam: osoba je entitet koji slijedi svoje koherentne projekte kao jedinstvena cjelina, s jednim skupom misli. Skupina ljudi koji svi razmišljaju pojedinačno i koji se možda ne slažu, ne računaju se kao osobe po ovom kriteriju. Ali čvrsto povezan tim ljudi koji razmišljaju i djeluju kao jedan, mogao se računati kao osoba. Jedan aspekt etičke dimenzije je da trebamo poštovati projekte ljudi.

Za Rovane je prilično radikalno ne krenuti s biološkim tijelom kao osnovnim kriterijem osobnosti. Jedan od razloga zašto je tako radikalan je taj što su misli u glavama pojedinačnih tijela. Štoviše, prirodno mislimo na osobe kao na individualna tijela. Ali dokazuje li to išta ili možda samo griješimo u svojoj prirodnoj intuiciji?

Christopher Peacocke kaže da bi naše misli doista trebale nešto dokazati. On naglašava da bi nam način na koji o sebi mislimo kao o sebi trebao dati dobar opći vodič o tome što znači biti ja. Razmišlja o tome kako arhiviramo i integriramo svoja iskustva, a zatim nastavlja spašavati sebe od poznatog izazova Davida Humea cijelom konceptu. Hume je tvrdio u Rasprava o ljudskoj prirodi (1739) da je, kad je pogledao unutar sebe, mogao pronaći samo percepcije, a ne sebe. Peacocke tvrdi da jastvo može postojati kao subjekt svjesnih stanja, a da sama nije objekt percepcije.

Samospoznaja

Prelazeći dalje na naše znanje o sebi, postoji nekoliko mogućnosti. Jedan je da svoja uvjerenja, želje i osjećaje utvrđujemo promatrajući sami sebe. Drugi je da su nam se naša uvjerenja, želje i osjećaji automatski prezentirani, tako da znamo da ih imamo bez potrebe da namjerno promatramo ili išta smišljamo. Dakle, ako vjerujete da je Sacramento glavni grad Kalifornije, ili ako želite čokoladu, ili ako imate glavobolju, jednostavno znajte da imate to uvjerenje, ili tu želju, ili tu glavobolju, a da ne morate ništa promatrati o sebi . Treća mogućnost je da ako iskreno izrazite uvjerenje ili želju, to znači da imate uvjerenje ili želju. Ako vas pitam o obliku Zemlje, a vi iskreno kažete da vjerujem da je Zemlja okrugla, onda imate to uvjerenje. Sve ove mogućnosti, i još mnogo toga, razmatraju se u ovoj knjizi, iako ideja da gledamo sami sebe i onda razradimo ono u što vjerujemo, želimo ili osjećamo, postaje neuspješna. Raspon opcija odražava potrebu za prilagodbom nekoliko točaka. Čini se da imamo čvrsto znanje o vlastitom stanju uma: možda ne znate pravi odgovor na neka činjenična pitanja ili ono što biste trebali željeti, ali morate znati što mislite da je pravi odgovor ili što radite željeti. I bilo bi vrlo čudno pitati nekoga kako je znala da je boli; pa se takva vrsta znanja čini neposrednom i nepobitnom. S druge strane, možemo iskreno reći da mislimo jedno, a ponašati se kao da mislimo nešto drugo. Netko može iskreno reći da vjeruje da vulkan više nikada neće eruptirati, ali uvijek izbjegava prići mu na dvadeset milja.

Jane Heal otvara raspravu o samospoznaji izlažući neke temeljne strukture koje bi mogle objasniti njegove posebne značajke. Možemo se otkriti sami sebi kroz način na koji percipiramo svijet. Alternativno, naši izrazi naših unutarnjih stanja mogu biti aspekti tih stanja. Annalisa Coliva i Akeel Bilgrami razvijaju hrabru tezu da kada netko izrazi svoja uvjerenja kao stvari kojima je predana, ti izrazi moraju biti točni. Odnosno, čine nepovredivu vezu između iskrenog izražavanja uvjerenja i predanosti njemu. Ova veza odražava norme racionalnosti i ne ostavlja izraz sekundarnim u odnosu na uvjerenje.

Lucy O’Brien uzima u obzir naše znanje o našim postupcima. Ona pokazuje kako nastaju problemi za ideje kojima prethodi svaka akcija težak djelovati i da to pokušavanje temelji naše znanje o našem djelovanju. Ona generalizira iz ovoga kako bi raspravljala o tome kako mehanizam koji konstruiramo za rješavanje filozofskog problema može donijeti više problema za sobom - lekcija koju vrijedi uzeti u obzir. Još jedna vrijedna lekcija iznesena je iz rasprave Paula Snowdona o tvrdnjama kao što su Boli me ili Ova slika (koju je predstavio optičar) čini mi se mutnijom od one. Rasprave o samospoznaji često pretpostavljaju da govornik mora znati istinu takvih tvrdnji. Snowdon osporava ovu pretpostavku. Opća lekcija je da se raširene pretpostavke isplati osporavati.

Stavovi izraženi u ovoj knjizi su široki, a neki se autori ne slažu s drugima. Sve u svemu, knjiga daje dobru sliku o tome kakva je analitička filozofija ovih dana. Mnogo je pažljivo definiranih stavova, a neslaganja se stalno pojavljuju; ponekad na načine i iz razloga koje čovjek ne bi očekivao, na primjer, kada Christopher Peacocke tvrdi da strah nije sastavljen od svijesti o opasnosti plus nekog stava, poput tjeskobe zbog opasnosti. Čitatelj koji je već udubljen u temu prepoznat će mnoga stajališta i uočiti nove poteze u raspravi. Čitatelj koji je nov u tom području morat će naporno raditi na mapiranju različitih pogleda i zajedničkih tema, ali to će samo po sebi biti najkorisnija mentalna vježba.

Richard Baron je filozof u Londonu. Njegova web stranica je www.rbphilo.com .

• Sebstvo i samospoznaja , uredila Annalisa Coliva, Oxford University Press, 2012., 304 stranice, £45 hb, ISBN 978-0-19-959065-0