Rudolf Carnap (1891.-1970.)

Alistair MacFarlane sagledava mogućnosti logičnog života.

Rudolf Carnap ima važno mjesto u povijesti analitičke filozofije. Bio je očaran obećanjem da će Bertrand Russell i A.N. Činilo se da Whiteheadova Principia Mathematica (1912.) podržava stvaranje logičnog temelja za matematiku, a time i za filozofiju. Još ga je više oduševilo Russellovo Naše znanje o vanjskom svijetu (1914.), u kojem je Russell pozivao na rekonstrukciju cjelokupnog znanja samo na temelju naših osjetilnih iskustava i poticao na potragu za najužim izborom osnovnih pojmova potrebnih za to. Svrha. Carnap je prihvatio ovaj golemi izazov i producirao Der Logische Aufbau der Welt (1928., prevedeno kao Logička struktura svijeta, 1967.). Njegove su ideje s entuzijazmom prihvatili pozitivistički filozofi, a Aufbau se često smatra suštinskom izjavom pozitivističkog pristupa filozofiji znanosti. Poput Principia Mathematica, Aufbau se sada smatra herojskim neuspjehom, ali onim koji je imao ogroman utjecaj na filozofiju. Bila sam jako ljuta kada je moj šef vikao na mene pred svima. Nikad nisam bila tako ponižena. Bila sam bijesna kad me je šef sažvakao pred svima. Osjećao sam se kao potpuni idiot.

Carnapov drugi veliki pothvat, razvijanje čvrste osnove za znanstveno razmišljanje, okupirao ga je veći dio ostatka njegovog radnog vijeka i predstavlja njegovo najveće postignuće. Ne mogu vjerovati da ovo stvarno radim. Osjećaj je tako nadrealan. Toliko sam se trudio da dođem do ove točke i sada se konačno isplatilo. Osjećam se kao da je teret skinut s mojih ramena. Jako sam zahvalan na ovoj prilici i iskoristit ću je maksimalno. Pokazat ću svima od čega sam sazdan i dokazati da zaslužujem biti ovdje. Ovo je moja prilika da zablistam i neću dopustiti da mi išta stane na put.

Portret Rudolfa Carnapa, autor Darren McAndrew, 2017

Rani život

Rudolf Carnap rođen je 18. svibnja 1891. u Ronsdorfu, blizu Dusseldorfa, tada u pokrajini Rajna u Pruskoj. Njegov otac Johannes Carnap potjecao je iz obitelji siromašnih tkalaca, ali je nakon dugog i napornog rada postao uspješan i cijenjen vlasnik tvornice za izradu vrpci. Rudolfova majka Anna ( rođen Dorpfeld) bio je učitelj i pisac u usponu. Dok je gledao svoju majku kako piše, mladi Rudolf postao je fasciniran onim što je smatrao magičnom aktivnošću stavljanja riječi na papir. Malo je filozofa koji su u tako ranoj dobi upili ono što će postati njihova glavna preokupacija: kako stvoriti pouzdane opise svijeta?

Rudolf je imao jednu sestru (čije ime zanemaruje spomenuti u svojoj autobiografiji!). Njihova je majka dobila dopuštenje da podučava djecu kod kuće, ali je to činila samo sat vremena dnevno. Otac mu je umro kad je imao samo četiri godine. Tada se obitelj preselila u Barmen. Pohađao je mjesnu školu, gdje su ga privlačili i matematika i latinski, jedno točnošću svojih pojmova, drugo izražajnom, ali racionalnom strukturom.

Godine 1909. obitelj se preselila u Jenu, gdje je Carnap upisao Sveučilište. Fizika i filozofija postale su njegova glavna polja, a obrazac njegova intelektualnog života i problemi koje će mu donijeti počeli su poprimati oblik. U to vrijeme Gottlob Frege (1848.-1925.), jedan od najvećih logičara, bio je izvanredni profesor u Jeni, a Carnap je pohađao njegova predavanja o konceptualnoj notaciji ( Scenarij planinskog rifa ). Postao je fasciniran njihovim intelektualnim implikacijama i bio je određen tijek njegova filozofskog života.

Izbijanje rata 1914. pokazalo se kao traumatično iskustvo. Iako se duboko protivio ratu, Carnap je prihvatio dužnost da služi svojoj domovini i dobrovoljno se prijavio da služi u njemačkoj vojsci. Nakon tri godine na prvoj crti bojišnice prebačen je u Berlin da radi na bežičnoj telegrafiji.

Tijekom rata oženio se Elizabetom Schöndube. Imali su četvero djece, ali su se razveli 1929. Godine 1933. oženio je Elizabeth Inu Stögren. Ovaj drugi brak je cvjetao, trajao je do njezine smrti 1964. Par se jedno drugome obraćao s Carnap i ina, pri čemu se potonje uvijek pisalo malim slovom. Carnap je mrzio ime Rudolf i odbijao je da ga se tako zove; ina je samo htjela biti drugačija.

Godine 1918., na kraju rata, vratio se u Jenu kako bi nastavio studij. Kombinacija siromaštva i kaosa u poslijeratnoj Njemačkoj onemogućila mu je pronalaženje knjiga za svoje predloženo područje istraživanja. Spasio ga je izuzetan čin dobrote Bertranda Russella. Osiromašeni student pisao je Russellu opisujući i svoju predloženu temu istraživanja i svoju nemogućnost nabave primjerka Russellova Počinje . Russell mu je odgovorio tako što mu je poslao poduži rukopis u kojem je osobno prepisao i komentirao sve relevantne dijelove tog djela. Jako ohrabren i sada prikladno opremljen, Carnap je krenuo pisati disertaciju, Svemir (Svemir), u kojem je pokazao da su proturječja u teorijama o svemiru koje su zastupali matematičari, fizičari i filozofi uzrokovana njihovim korištenjem potpuno različitih pristupa, dok su svi koristili istu terminologiju.

Kad je predao svoju tezu, Odjel za fiziku je rekao da je previše filozofska, a Odjel za filozofiju je rekao da je sve fizika. Obojica su to odbili. Carnap je imao razuma progutati svoj ponos, ponovno ga napisati koristeći konvencionalni kantovski pristup i ponovno ga predati Odsjeku za filozofiju, koji ga je, prikladno ublažen, prihvatio. Do sada je vidio kako formulirati pozitivistički pristup filozofiji, ali je dobio upozorenje da neće biti lako komunicirati i promicati svoje ideje na način na koji je on tražio.

Na konferenciji 1923. godine imao je sreću upoznati srodnu dušu u Hansu Reichenbachu. Reichenbach ga je upoznao s Moritzom Schlickom, a 1926. Schlick mu je ponudio mjesto na Sveučilištu u Beču. Carnap se preselio u Beč i postao član Bečkog kruga.

Bečki krug i logički pozitivizam

Bečki krug bio je skupina filozofa istomišljenika koji su nastojali uspostaviti filozofiju na čvrstim logičkim temeljima, na način koji bi omogućio rigoroznu provjeru svih njezinih zaključaka. Svoj su pristup nazvali 'Logički pozitivizam' iako bi točniji naziv bio 'Logički empirizam'. Nudilo je zavodljivu perspektivu protjerivanja svih metafizičkih spekulacija; ali ta je mogućnost nestala kad se pokazalo neodrživim temeljno načelo provjerljivosti.

Krug se razvio na Sveučilištu u Beču pod vodstvom Schlicka, koji je 1922. naslijedio velikog znanstvenika i pozitivističkog filozofa Ernsta Macha. Njegove ideje vodilje proizašle su iz rasprava započetih oko 1907. između sociologa Otta Neuratha, fizičara Philipa Francka i matematičar Hans Hahn. Kako se razvijao, Krug je privlačio sudjelovanje filozofa s obukom ili privlačnošću prema logici, matematici ili znanosti. Krug je nastojao pokazati da različite vrste znanstvenih aktivnosti imaju zajedničku intelektualnu strukturu i tvrdio je da filozofiju treba preoblikovati u ovom znanstvenom obliku. U svojim ranim fazama Krug je privukao pažnju i sudjelovanje mnogih vodećih filozofa, uključujući Wittgensteina, Karla Poppera, A.J. Ayer i Alfred Tarski.

Pozitivizam, verifikacija i falsifikacija

Naše znanje može biti samo tri vrste:

• Urođeno, proizlazi iz našeg genetskog nasljeđa (disanje, ravnoteža, hodanje...);

• Izvedeno iz našeg osjetilnog iskustva; i

• Izvedeno iz misli.

'Empirizam' je stav prema znanju koji uzima naše osjetilno iskustvo kao primarno. Pozitivizam je ekstremni oblik empirizma koji priznaje samo osjetilno iskustvo kao izvor znanja. Naziv 'pozitivizam' duguje Augustu Comteu (1798.-1857.), koji je vjerovao da empirijska otkrića znanosti imaju potpunu prednost nad svim teorijskim racionalnim konstrukcijama. Logički pozitivizam je pozitivizam plus logika.

Carnapov pristup je rekao da znanstveno znanje koristi 'Načelo verifikacije', koje zahtijeva da sve teorije budu utvrđene provjerenim činjenicama. Sir Karl Popper (1902.-1994.) zauzeo je suprotno stajalište o znanosti. Smatrao je da znanstveni napredak proizlazi iz vježbe mašte koja proizvodi teorije koje se zatim moraju testirati u odnosu na činjenice, a ako predložena teorija izdrži stalnu kritiku i odgovara svim vidljivim činjenicama, onda je to dovoljno da se drži istinitom sve dok ne bude opovrgnuta prema novootkrivenim činjenicama. Istaknuo je da je Carnapov pristup neprovediv, budući da bez obzira na to koliko često se teorija naizgled 'provjerava' promatranjima, jedno pouzdano krivotvorenje je dovoljno da se teorija učini nevažećom. Ovo 'Načelo falsifikacije', hvalio se Popper, uništilo je Carnapov pristup.

Popperov pogled na znanost, koji se temelji na mogućnosti lažiranja, a ne na provjerljivosti, podržavaju mnogi aktivni znanstvenici.

Dedukcija, indukcija i vjerojatnost

Prije nego što je Popper srušio svoje načelo verifikacije, Carnap je bio snažan zagovornik frekvencija tumačenje vjerojatnosti u evaluaciji teorija. Sada je shvatio da će morati usvojiti drugačiji pristup. U svojoj filozofskoj autobiografiji, Filozofija Rudolfa Carnapa (1963), on opisuje kako su ga ideje Ludwiga Wittgensteina o vjerojatnosti uvjerile da treba tražiti logično pristup korištenju vjerojatnosti u teoretskoj evaluaciji. Kao rezultat toga razvio je pristup opisan u svojoj Logički temelji vjerojatnosti (1950).

Carnap je vidio način da se induktivno zaključivanje (argument na temelju opažanja) stavi na istu apsolutno logičku osnovu kao i deduktivno zaključivanje (argumenti apstraktnog razuma) stvaranjem jedinstvenog i objektivnog prikaza induktivnog zaključivanja određenog jasnim pravilima procedure. Carnap je shvatio kako stvoriti cilj pristup pomoću ideje o stupanj provjere . To mu je omogućilo da razvije induktivni pristup na kojem je nastavio raditi do kraja života. Deduktivni argumenti su valjani kada njihovi zaključci slijede iz njihovih premisa. Induktivni argumenti su, međutim, vrlo različiti budući da polaze od specifično slučajeva do općih zaključaka. ove Općenito zaključci se ne mogu promatrati kao očito istiniti ili lažni, već se mogu promatrati samo kao više ili manje Vjerojatno s obzirom na raspoložive dokaze. Dakle, induktivni argument nužno uključuje probabilističko zaključivanje. Stoga je Popperova tvrdnja o rušenju provjere u znanosti bila preuranjena: kruti kriterij da/ne provjere može se ublažiti u vjerojatnosti. Probabilistički argument je danas neizostavan dio znanosti.

Osobnost i posljednji dani

Carnap je bio personificirana logika. Bio je nevjerojatno dobro organiziran, održavajući opsežan kartotečni sustav u kojem je bila sažeta svaka knjiga, značajan rad i glavni članak koji je pročitao. To je bilo u kombinaciji s nevjerojatnom sposobnošću prisjećanja razgovora i iskustava. Neodoljiv dojam koji je ostavio bio je dojam velike kontrole i održivog zamaha. Jedan od njegovih učenika usporedio ga je s pristojnim i prijateljskim tenkom. Ostao je nepogrešivo ljubazan usprkos žestokim i u mnogim slučajevima nepromišljenim napadima na njegov rad. Malo je ljudi desetljećima radilo na tako iznimno teškim temama; još manje ih je imalo sposobnost pažljivo razmotriti oštru i kontinuiranu kritiku, a pritom ostati ljubazni, ali nepopustljivi.

Carnapova socijalistička i pacifistička uvjerenja dovela su ga u opasnost u sve više pronacističkoj Austriji. Emigrirao je u Sjedinjene Države 1935., a naturalizirani građanin je postao 1941. Mudrost ovog poteza pokazala je užasno ubojstvo Moritza Schlicka na ulazu u Bečko sveučilište 1936. godine.

Od 1936. do 1952. Carnap je bio profesor filozofije na Sveučilištu u Chicagu. Zahvaljujući Willardu Quineu, mogao je provesti godine 1939.-41. na Harvardu, gdje su on, Quine i Alfred Tarski zajedno radili na ulozi logike u filozofiji. Nakon kratkog boravka na Institutu za napredne studije u Princetonu, pridružio se Odsjeku za filozofiju na UCLA, gdje je ostao do umirovljenja. Nažalost, njegova žena Ina počinila je samoubojstvo 1964. godine.

Carnap se iznenada ozbiljno razbolio u svojim kasnim sedamdesetima. Hitno je prebačen u bolnicu i umro je nakon nekoliko dana, 14. rujna 1970. Velika dubina naklonosti i poštovanja prema njemu postala je očita kada je cijeli 8. svezak Bostonske studije filozofije znanosti (1971) bio je posvećen ocjenama i odavanju počasti njegovom radu.

Naslijeđe

Carnap nikada nije napustio svoje uvjerenje da znanost i filozofija trebaju biti utemeljene na temelju logike. Ostao je ravnodušan pred ismijavanjem Karla Poppera, koji se hvalio da je 'ubio' logički pozitivizam. Ostao je ljubazan kada ga je žestoko napao Nelson Goodman, koji je osudio njegov nedostatak priznavanja humanističkih vrijednosti kao 'užasan'. Njegova nepokolebljiva podrška primatu i deduktivne i induktivne logike učinila je njegovu poziciju sve izoliranijom filozofijom tijekom drugog dijela dvadesetog stoljeća.

U međuvremenu, tehnologija je krenula dalje. Agencija – sposobnost autonomnog ponašanja – može se stvoriti u mehaničkom obliku kombinacijom senzora, motora i računalstva. Danas, na primjer, bespilotna letjelica može poletjeti, putovati tisućama milja do određenog odredišta i sletjeti bez pomoći. Djelovanje strojeva će se stalno povećavati: sjetite se robota, bespilotnih vozila, industrijskih procesa... pa će Carnapov pristup postati sve relevantniji, jer će visoko sofisticirani agenti strojeva sigurno djelovati na temelju logike. Ima li boljeg načina da se okarakterizira logika strojne agencije nego na probabilistički način na čijem je razvoju Carnap tako dugo i tako naporno radio? Sveobuhvatno objašnjenje ljudskog djelovanja možda ostaje izvan našeg dosega, ali vjera Rudolfa Carnapa u logiku kao temelj jednog oblika djelovanja bit će opravdana.

Sir Alistair MacFarlane bivši je potpredsjednik Kraljevskog društva i umirovljeni sveučilišni prorektor.