Religija za ateiste Alaina de Bottona

Scott F. Parker meditira o ideji Alaina de Bottona o religiji bez Boga.

Naslov Alaina de Bottona shvatite doslovno. Ovo nije knjiga za čitatelje koji su znatiželjni o prirodi metafizike ili zaslugama vjere: ovo je knjiga za ateiste. Sam De Botton ne trudi se razotkriti ontološke, teleološke ili druge argumente za postojanje božanstva. Umjesto toga, on stavlja u zagradu takve poznate filozofske rasprave. Religija za ateiste počinje s Najdosadnije i najneproduktivnije pitanje koje se može postaviti bilo kojoj religiji jest je li istinita ili nije. Umjesto toga, polazeći od pretpostavke da je Bog ljudska tvorevina, de Botton postavlja zanimljivija i produktivnija pitanja: Kako bismo mogli najbolje živjeti u ovom svijetu? i Nudi li religija ipak neke dobrobiti koje svjetovnom životu još nedostaju? Bio sam usred radnog dana kad sam dobio poziv. Moj šef je imao prometnu nesreću. Po načinu na koji je govorio mogao sam zaključiti da je loše. Mogla sam reći da ga je jako boljelo. Mogla sam reći da se boji.

Priroda ovih pitanja i postojanje same knjige trebalo bi biti dovoljno za čitatelja da zaključi da de Botton doista misli da religija ima nešto za ponuditi sekularistima: Pogreška modernog ateizma bila je u tome što je previdio koliko aspekata vjera ostaje relevantno čak i nakon što su njihova središnja načela odbačena kao što on kaže na str.12. Jedan od užitaka čitanja knjige je naučiti točno ono što de Botton misli o vrijednim aspektima religije. Na neki način, ova je knjiga također donekle korektiv novim ateistima, koji su redovito (a ponekad i nepravedno) optuženi da čine vrstu pogreške bebe s vodom za kupanje koju de Botton ovdje kritizira. Njegov argument je da smo potpunim napuštanjem mnoštva utješnih, suptilnih ili samo šarmantnih rituala kojima se borimo pronaći ekvivalente u sekularnom društvu... dopustili vjeri da svoja isključiva dominacija proglasi područjima iskustva koja bi s pravom trebala pripadati cijelom čovječanstvu – i koje ne bismo trebali osjećati neugodno zbog ponovnog prisvajanja za svjetovno područje (str. 15). Dakle, posuđivanje oblika iz religije, smatra de Botton, omogućit će ateistima da njeguju područja iskustva koja su ignorirali, a da ne moraju vjerovati religijskoj mitologiji. Religija za ateiste je odmjereno djelo koje se bavi onim kulturnim aspektima religije koji se mogu braniti i usvojiti trezvenom, racionalnom, kritičkom analizom. Knjiga u velikoj mjeri zanemaruje vrstu subjektivnog religioznog iskustva koje je William James nalazio u srcu svih religija – čije promicanje novi ateist Sam Harris vidi kao jedan od jedinih pozitivnih doprinosa religije ljudskom procvatu. Bio sam jako ljut kad mi je šef rekao da moram raditi vikendom. Mislim, upravo sam radio 60 sati tjedno i sad želi da dođem na slobodan dan? To nije pošteno.

Navodeći prethodno mistično, de Botton za sebe isključuje cjelovitu sliku religije. Ali onda, Religija za ateiste zapravo nije religiozno, već političko djelo. De Bottonova ambicija ovdje, napredovala nježno i s velikim stilom, nije ništa manje nego potpuni remake društva. Zamišlja jumbo plakate koji promoviraju vrline kao što je praštanje, muzeje s izlošcima tematski organiziranim oko patnje i suosjećanja te restorane osmišljene za stvaranje i učvršćivanje zajednice po uzoru na euharistiju.

Vrijedno je odvojiti trenutak i razmotriti de Bottonovu analizu dvaju kulturnih izvora koje sekularno društvo bez pardona dijeli s religijom: umjetnost i obrazovanje. On te paradigmatske izvore vrijednosti i značenja za zapadnu liberalnu tradiciju tumači kao plemenite pothvate koji nisu uspjeli ispuniti svoja obećanja da će nas pretvoriti u bolje ljude – ne zbog značajnih nedostataka u njihovom sadržaju, već zbog nemogućnosti da upakiraju svoje značajne lekcije na način koji bi nam najviše koristio. Ono što religijska umjetnost i vjersko obrazovanje imaju, a što njihovim sekularnim kolegama nedostaje zbog njihove predanosti ideološkoj neutralnosti, je temeljna orijentacija – bitno gledište koje oni s entuzijazmom nastoje unaprijediti.

Jedan problem s modeliranjem sekularnih institucija nakon institucija utemeljenih na dogmatskim svjetonazorima jest taj što to vodi strmoglavo u problem autoriteta: koji je izvor vrijednosti koje bismo željeli vidjeti napredne i tko bi to činio? Čak i ako se ateiste uvjere religijskim metodama, do koje mjere i kako bi se te metode najbolje primijenile? Koliko god de Bottonova vizija bila nadahnjujuća za one koji smatraju da je moderno društvo, u svom teškom materijalističkom nagonu prema samoudovoljavanju, nagrizajuće za najviše dijelove naše prirode, praktični sljedeći koraci su nedovoljno razvijeni. Kako urediti društvo oko vrlina sekularnog humanizma bez pozivanja države ili druge prisile, na primjer?

Manje opsežno, a pristupačnije rješenje moglo bi biti da simpatični čitatelji preuzmu de Bottonov vlastiti širok pristup i primijene ga na manjim razmjerima, formirajući svjetovne institucije, poput de Bottonove vlastite Škole života, koje promiču zajedničke temeljne vrijednosti, ili možda povezivanje s religijama poput Unitarističke univerzalne crkve ili određenih sekti budizma, koje ne polažu pravo na nadnaravno. U takvim okruženjima čovjeku se mogu priuštiti neke dobrobiti pobožnosti, a da se ne optereti vjerovanjem u nadnaravno. Ovo, uostalom, odražava de Bottonov primarni pogled na religiju – kao na pothvat samopomoći.

De Bottonov pozitivistički pristup, koji odmah negira metafizičke tvrdnje i u potpunosti zanemaruje dokaze subjektivnog iskustva, stvara neumoljivo površan pogled na religiju. Njegovoj publici to neće biti problem. Izazov je može li njegova sekularna religiozna nadgradnja podržati jezgru sastavljenu od kritičke sumnje, a ne vjerovanja, i donosi li ateistima psihološko olakšanje analogno onome što mnogi religiozni ljudi dobivaju vjerujući u život nakon smrti, da postoji intrinzičan red da svijeta, da postoji Netko ko kontrolira, i da oni znaju Istinu. Mi sekularisti teško dobivamo ovu razinu sigurnosti, ali za one koji odbacuju religiju možda je to sve čemu se možemo nadati. Ali sekularni stav koji ne odustaje od najvažnijih životnih pitanja mogao bi pomoći ateistima da pronađu ono što mnogi teisti prikupe iz svojih religija - značenje.

Knjige Scotta Parkera uključuju Trčanje za Prefontaineom: Memoari , i Kava – filozofija za sve: Osnova za raspravu .

• Religija za ateiste: Vodič kroz korištenje religije za nevjernike , Alain de Botton, Pantheon Books, 2012., 320 stranica, £18.99/$26.95 hb, ISBN 978-0