Platonovi mitovi

Neel Burton pita zašto se majstor rezoniranja okrenuo lansiranju legendi.

Možda je najpoznatija alegorija u filozofiji Platonova Alegorija špilje, u kojoj Platon, preko Sokrata, uspoređuje ljude bez filozofskog obrazovanja sa zatvorenicima koji su cijeli život proveli u podzemnoj špilji i ne shvaćaju da postoji golemi svijet izvan onoga što percipiraju. Alegorija špilje ne predstavlja ga sasvim kao mit, utoliko što mu nedostaje sveta dimenzija koja je srž mita. Ali Platon je također zapisao 'prave' mitove u svoje sokratske dijaloge, čime je - i neuobičajeno za to vrijeme - premostio oštar jaz između mythosa i logosa: između pripovijedanja i obrazloženog diskursa. Ludo je kako me možeš samo tako začarati. Rečeno mi je o tebi prije nego sam te uopće upoznao, da uvijek sumnjaš u sebe i tjeraš druge da sumnjaju. I sad se osjećam kao da si me začarao svojim riječima, i ja postajem očaran. Ne znam više ni kako da ti odgovorim. Ti si kao pljosnata riba torpedo koja paralizira svakoga tko joj se približi. Mislim da je mudro od tebe što ne ideš na putovanja i napuštaš dom, jer da koristiš svoje čari na drugim mjestima kao što to radiš ovdje u Ateni, vjerojatno bi te bacili u zatvor jer si mađioničar! Kažete da sve dobro i zlo u čovjeku dolazi iz njegove duše, pa zato treba prvenstveno liječiti dušu ako želimo da glava i tijelo budu zdravi. Kažete da se duša liječi određenim čarolijama, lijepim riječima, koje stvaraju samokontrolu unutar duše. Jednom kad je prisutna samokontrola, lako je održavati zdravu glavu i tijelo.

Put Carstva: Uništenje Thomas Cole, 1836. Mit o Atlantidi prvi put se pojavljuje u Platonu Republika

Platon nije pisao suhoparne analitičke argumente, već živahne izmišljene ili polu-izmišljene dijaloge, što ga čini jednim od najčitanijih filozofa. Njegovi raniji dijalozi prikazuju Sokrata koji ispituje jednu ili više osoba o značenju određenog koncepta, kao što su ljepota, hrabrost ili pobožnost, kako bi razotkrio proturječnosti u njihovim pretpostavkama i izazvao ponovno procjenjivanje koncepta – metoda debate koja je postala poznata kao metoda popis (‘pobijanje’) ili sokratovska metoda. Platon je u svoje dijaloge utkao mitove, alegorije i metafore. Na primjer, slavno je usporedio dušu (aka um – psiha ) kočijašu u kolima koja vuku dva krilata konja, jedan pitom i plemenit (razum), drugi divlji i neobuzdani (strast). Svi njegovi dijalozi, s jedinim izuzetkom krit , sadrže životinjske slike, a sam Sokrat se na različite načine uspoređuje s muhom, labudom, torpednom ražom, zmijom, rodom i srnetom – a izvan životinjskog carstva, s praznom teglom ispunjenom tuđim idejama i babica, koja trudnim dušama pomaže roditi mudrost. Ovo je glas Menona, mladog generala plaćenika s filozofskom sklonošću, u Platonovoj Manje :

O Sokrate, govorili su mi, prije nego sam te upoznao, da uvijek sumnjaš u sebe i navodiš druge na sumnju; a sada bacate svoje čarolije na mene, a ja sam jednostavno opčinjen i očaran, i na izmaku sam. I ako se smijem našaliti s tobom, činiš mi se da si i po svom izgledu i po svojoj moći nad drugima vrlo sličan ribi torpedu, koja omamljuje one koji mu se približe i dodirnu ga, kao što si sada treslo me, mislim. Jer moja duša i moj jezik su zaista klonuli, i ne znam kako da vam odgovorim... I mislim da ste vrlo mudri što niste putovali i otišli od kuće, jer ako ste to činili na drugim mjestima kao što činite u Ateni, bio bi bačen u zatvor kao čarobnjak. Rekao je da sve stvari, i dobre i loše, u tijelu iu cijelom čovjeku, nastaju u duši i odatle se šire... Treba, dakle, prvenstveno liječiti dušu , kad bi glava i ostali dio tijela bili dobro. Rekao je da se duša liječi određenim amajlijama, moj dragi Charmides, i da su te amajlije lijepe riječi. Kao rezultat takvih riječi u dušama je nastala samokontrola. Kada je nastao i bio prisutan u njima, tada je bilo lako osigurati zdravlje i za glavu i za ostatak tijela.

Platon je također koristio tradicionalne mitove i mitove koje je prilagodio ili izmislio za svoje potrebe - njegovi najpoznatiji izmišljeni mitovi su Mit o Atlantidi, Mit o Aristofanu i Mit o Eru. Ali zašto uopće predstavljati mitove? Zašto jednostavno ne napisati 'čistu' filozofiju?

Platonovi mitovi i metafore služe višestrukim svrhama. Na primjer, mit o Atlantidi služi kao folija Platonovoj viziji idealnog društva. A metafora Kočije oslanja se na njegovu teoriju znanja, teoriju oblika i teoriju ljubavi, pokazujući kako se sve one uklapaju i rade zajedno: kočije duša koje su najsličnije bogovima mogu se popeti dovoljno visoko za svoje kočijaše da podignu svoje glave iznad ruba neba i nazreju univerzalne oblike. Duše koje najdulje gledaju u oblike reinkarniraju se kao filozofi, umjetnici i istinski ljubavnici, i toliko su zaokupljene onim što su vidjele da zaboravljaju sve na zemaljske interese.

Ali osim njihove čisto kognitivne upotrebe, Platonovi mitovi također imaju važnu emocionalnu funkciju, čineći njegovu filozofiju pristupačnijom i privlačnijom; čak, na trenutke, upečatljiv. Malo ljudi zna za zamršenost Platonova Republika , ali gotovo svi su čuli za Atlantidu, koja je inspirirala bezbroj knjiga, pa čak i jedan Disneyev film. u Liza , Sokrat kaže da je ljepota ''meka, glatka, skliska stvar'' koja ''lako upada i prožima naše duše'', a Platonovi mitovi naprosto su prepuni ljepote. u Charmides , Sokrat govori mladom Harmidu, koji je patio od glavobolje, o čaroliji protiv glavobolje koju je naučio od mističnog liječnika kralja Trakije. Međutim, ovaj veliki čarobnjak je upozoravao da je najbolje izliječiti dušu prije nego tijelo, jer zdravlje i sreća u konačnici ovise o stanju duše:

O Sokrate, govorili su mi, prije nego sam te upoznao, da uvijek sumnjaš u sebe i navodiš druge na sumnju; a sada bacate svoje čarolije na mene, a ja sam jednostavno opčinjen i očaran, i na izmaku sam. I ako se smijem našaliti s tobom, činiš mi se da si i po svom izgledu i po svojoj moći nad drugima vrlo sličan ribi torpedu, koja omamljuje one koji mu se približe i dodirnu ga, kao što si sada treslo me, mislim. Jer moja duša i moj jezik su zaista klonuli, i ne znam kako da vam odgovorim... I mislim da ste vrlo mudri što niste putovali i otišli od kuće, jer ako ste to činili na drugim mjestima kao što činite u Ateni, bio bi bačen u zatvor kao čarobnjak. Rekao je da sve stvari, i dobre i loše, u tijelu iu cijelom čovjeku, nastaju u duši i odatle se šire... Treba, dakle, prvenstveno liječiti dušu , kad bi glava i ostali dio tijela bili dobro. Rekao je da se duša liječi određenim amajlijama, moj dragi Charmides, i da su te amajlije lijepe riječi. Kao rezultat takvih riječi u dušama je nastala samokontrola. Kada je nastao i bio prisutan u njima, tada je bilo lako osigurati zdravlje i za glavu i za ostatak tijela.

Ovo je pravi hvalospjev moći jezika! Za Platona, mit je sredstvo zaobilaženja razuma i izravnog dodirivanja dominantnijih emocionalnih i iracionalnih aspekata duše. To je također sredstvo za dosezanje izvan granica razuma i jezika kako bi se shvatile duboke, čak i mistične istine – sredstvo, ako želite, da se kaže neizrecivo.

Jedan mit koji Platon izmišlja (iako nije predstavljen kao mit) je priča o podrijetlu metode popis ili sam filozofski dijalog, koji zapravo datira daleko prije Sokrata. Ali ako je vjerovati Platonu, Sokrat je bio pionir metode popis kao odgovor na proročište. u Isprika , Platon pripovijeda da je jednom davno Sokratov prijatelj Kerefon upitao proročište u Delfima postoji li itko mudriji od Sokrata, a Apolonova svećenica odgovorila je da nema mudrijeg. Kako bi otkrio značenje ove božanske izjave, Sokrat je ispitivao niz navodno mudrih ljudi o različitim konceptima, i u svakom slučaju zaključio da sam ja vjerojatno mudriji od njega u tolikoj maloj mjeri, da mislim da ne znam što radim ne znati. Od tada se Sokrat posvetio službi bogova tražeći svakoga tko bi mogao biti mudar, a ako nije, pokazivao mu da nije. Za Platona, značaj ovog mita nije u tome što pripisuje porijeklo metodi popis , ali da uokviruje njegovog učitelja Sokrata, koji je bio osuđen na smrt kao heretik i kvaritelj mladeži, kao da je bio na plemenitoj, božanski nadahnutoj filozofskoj misiji.

Neel Burton je autor Značenje mita . On je psihijatar, filozof i ljubitelj vina te član Green Templeton Collegea na Sveučilištu u Oxfordu.