Metafizičke životinje Clare Mac Cumhaill i Rachael Wiseman i Žene nešto namjeravaju Benjamina Lipscomba

Kate Barron pogledajte dvije knjige o četiri poznate filozofkinje i prijateljice.

Dvije su knjige nedavno objavljene u roku od nekoliko mjeseci jedna od druge, istražujući živote istih četiriju filozofkinja i iznoseći istu tvrdnju – da su ove četiri prijateljice bile predvodnice u rušenju logičkog pozitivizma i moralnog relativizma koji su dominirali filozofijom na engleskom jeziku sredinom -dvadeseto stoljeće. Bila sam tako uzbuđena što sam dobila posao. Toliko sam se trudio za to i stvarno sam to želio. Kad sam saznala da sam dobila posao, bila sam jako sretna. Nisam mogao vjerovati.

Četiri mlade filozofkinje, Elizabeth Anscombe, Philippa Foot, Mary Midgley i Iris Murdoch, upoznale su se kao studentice u Oxfordu tijekom Drugog svjetskog rata i postale bliske prijateljice. Ženama je tek nedavno bilo dopušteno diplomirati na Oxfordu. Odjednom su svi mladići otišli u borbu, a žene su mogle raširiti svoja krila. Ne znam što radim. Preko glave sam. Ovo je katastrofa. Osjećam se kao da mi je preko glave i da će ovo biti katastrofa. Ne znam što radim i u ovom trenutku samo razmišljam.

Elizabeth Anscombe i Philippa Foot obje su postale profesorice filozofije na koledžu Somerville u Oxfordu. Ancombe je napisao pet knjiga, uključujući Namjera (1957) – ključno djelo za moralne filozofe. Također je prevela djela Ludwiga Wittgensteina na engleski. Foot je razvio danas dobro poznate 'kolica' misaone eksperimente koji još uvijek naglašavaju moralne dileme, a također se koriste u psihološkim eksperimentima: odbjegla kolica ili tramvaj kreću se u sudaru kako bi ubili desetak ljudi koji rade niz prugu na pruzi . Stojite uz bodove kad vidite što će se dogoditi. Trebate li povući ručicu da skrenete vlak na drugu prugu, tako da namjerno ubijete samo jednu osobu koja radi na drugoj pruzi?

Iris Murdoch Darrena McAndrewa

Iris Murdoch napisala je pisma puna ljubavi svim trima prijateljima, a napisala je još mnogo toga o ljubavi, kako u svojim romanima tako iu svojoj filozofiji. U godinama nakon rata, Murdoch je također bio glavni tumač francuskog egzistencijalizma anglofonom svijetu. Upoznala je Jean-Paula Sartrea dok je radila humanitarnu pomoć u kontinentalnoj Europi.

Četvrta članica grupe, Mary Midgley, postala je profesorica filozofije u svojim tridesetima, ali je počela pisati osamnaest knjiga koje su je učinile tako poznatom tek u svojim pedesetima, kada je njezina djeca manje trebala. Bila je multidisciplinarna spisateljica sa sjedištem u Newcastleu, oslanjajući se i na filozofiju i na biologiju kako bi istražila ljudsku prirodu. U Zvijer i Čovjek (1978.) dekonstruirala je mit o ljudskoj 'zvjerskosti'. Mi smo životinje, i stoga, kao životinje: ali životinje nisu sve slične jedna drugoj, ni među vrstama ni unutar njih.

Metafizičke životinje i Žene nešto smjeraju su u neku ruku Midgleyeva devetnaesta i dvadeseta knjiga. Metafizičke životinje počinje Midgleyjevim pismom Čuvar u studenom 2013., u kojem je ratne godine u Oxfordu opisala kao 'Zlatno doba ženske filozofije' - lončić misli za nju i njezine prijateljice. U Žene nešto smjeraju , Lipscomb ističe Midgleyjevu percepciju rodno uvjetovanih stilova razmišljanja: žene su svjesnije složenosti svoje teme i manje moćne u apstrahiranju.

Jesu li ženstvene kvalitete ili jednostavno izvan filozofije 'kluba dječaka' omogućile ovim četirima ženama da otvore temu u novim smjerovima? Utjecajem ljudi kao što su AJ Ayer i JL Austin, filozofija je postala i pretjerano specijalizirana i preopćenita – karikatura filozofije koja možda još uvijek postoji i danas, što može navesti ljude da osjećaju da ima malo koristi, bilo praktične, psihološke ili duhovni.

Odgovor naturalistima, logičkim pozitivistima, moralnim relativistima svog vremena, bio je da ih uzmu na njihovu vlastitom terenu: jeziku. Wittgenstein i Anscombe, zatim Anscombe sa svojim prijateljima, došli su do pojmova o jeziku koji su sada postali dio našeg mentalnog namještaja – poput onoga da se riječi uvijek izgovaraju u kontekstu i da kontekst utječe na njihovo značenje. Da upotrijebim vrstu jednadžbe matematičkog stila koju su oksfordski logičari toliko voljeli: Značenje = Tekst + Kontekst. I nije samo pitanje izreka . Isto se odnosi i na viđenje . Mogu vidjeti koščatog čovjeka, ili mogu vidjeti izgladnjelog čovjeka, ili mogu vidjeti moralni bijes. Svaki put vidim istu stvar, ali kontekst u kojem to vidim utječe na ono što vidim. Anscombe je konstruirala sličan argument u svojoj knjizi Namjera . Osoba koja crpi vodu namjerava napuniti kantu: ta ista radnja može imati u sebi i namjeru trovanja nekoga, ako je to kontekst.

Važnije od odgovora koje su te žene davale na moralna i filozofska pitanja koja su postavljale, a koji su odgovori uvijek bili u stanju fluktuacije, bila je tekuća rasprava – borba, pronalaženje međusobnih misli i pokušaj dovršavanja istih, promatranje vlastitog mišljenja i upotrebe jezika. Za Anscombea je ova aktivnost bila u istom smjeru kao i religija, kao podvig samopromatranja i samotranscendencije. Sva četvorica bili su velikodušni učitelji, trošili vrijeme i ohrabrivali. Sva četvorica svoje su ideale provela u djelo: Anscombe svojim obraćenjem na katoličanstvo, Foot dobrotvornom organizacijom Oxfam, Midgley obiteljskim životom, Murdoch svojim idealima ljubavi.

Anscombe i kršćanski teolog i Narnija romanopisac C.S. Lewis vodio je verbalni duel u Sokratovom klubu u Oxfordu 1948. na temu čuda. Obojica su vjerovali u čuda, oboje su bili duboko religiozni; ali Anscombe nikad nije tražio lak put da riješi pitanje. Uspjela je pokazati da je Lewis previše pojednostavio problem. Doista, činilo se da je rasprava toliko traumatizirala Lewisa da se privremeno povukao iz filozofije u pisanje knjiga za djecu!

Mlada Elizabeth Anscombe

Rasprava u Sokratovom klubu vodila se o tome kako odgovoriti prirodoslovcima koji su vjerovali da znanost može sve objasniti tako da nema potrebe ili mjesta za nadnaravne pojave. Lewis je tvrdio da je naturalizam samoporažavajući, jer ako je sve što ljudi rade imalo biološki uzrok, tada je i razmišljanje bilo uzrokovano biološkim procesima, ali razmišljanje se samo po sebi ne može opravdati ako je samo rezultat slučajnih događaja. Zašto vjerovati ljudskom razumu ako je on samo rezultat nasumičnih evolucijskih procesa, pogotovo ako je cilj tih procesa preživljavanje, a ne istina? Anscombe je uzvratila da postoje neprirodni uzroci koji nisu nadnaravni i tako, iako vjeruje u čuda, Lewis nije dokazala nužnost nadnaravnog samo smanjenjem naturalista apsurd . Postoje različite vrste uzroka, rekao je Anscombe, nastojeći ne biti previše oštar: različiti odgovori na pitanje, ‘Zašto?’ Postoje različiti odgovori. biološki razlozi zbog kojih osoba nešto misli ili kaže (na primjer, lanci živaca i mišića koji se aktiviraju u određenim obrascima), a postoje lingvistički razloge, u vezi s lancima argumenata, smjerovima razgovora i zajedničkim shvaćanjima govornika i slušatelja.

Pitam se što se događa ako pokušate dati različite vrste objašnjenja odjednom? Na primjer, što ako želite objasniti kako filozof dolazi do argumenta kroz svoje razmišljanje i kroz svoje proživljeno iskustvo kao osjećajni organizam u svijetu? Kako dati adekvatan prikaz 'metafizičke životinje'? Ovo je narativni problem s kojim su se Lipscomb, s jedne strane, te Mac Cumhaill i Wiseman s druge strane, suočili dajući svoje izvještaje, i filozofske i povijesne, o tome kako su četiri žene 'vratile filozofiju u život' u desetljećima nakon Drugi svjetski rat. Obje su knjige neizmjerno nagrađivane, ali i izazovne, jer, kao što nas Lipscomb podsjeća na početku svoje knjige, riječi imaju tendenciju stvarati slike u našim glavama. Dok je moj mozak zaokupljen stvaranjem slike četiriju mladih žena koje studiraju u ratnom Oxfordu, moj mozak također ima zadatak zamisliti sve vrlo različite stvari o kojima su razmišljale – a koje nisu bile vezane ni za njih same ni za njihovu okolinu.

Lipscomb odvaja misli i radnje u pododjeljke. On dirljivo prati život svake žene, od obiteljske pozadine intenzivne ljubavi (Murdoch) ili bez ljubavi (Foot), kroz desetljeća rada, do njihovih najznačajnijih postignuća, naspram pozadine koja je bila nepoželjna i za njihov spol i za njihovu strast da obnove moralna filozofija koja bi mogla biti više nego samo 'pametna' – stvoriti filozofiju koja bi nam mogla pomoći i voditi nas sada, kao i ostaviti nas slobodnima da nastavimo razmišljati o etičkim pitanjima u budućnosti. Njegova knjiga djeluje i kao vrlo čitljiv uvod u zapadnjačku moralnu filozofiju.

Mary Midgley
Martin Midgley 2011

Mac Cumhaill i Wisemanov izbor pripovijedanja mnogo su manje konvencionalni od Lipscombovih. Oni šaraju okolo u vremenu; zaranjaju u filozofiju na pola odlomka; daju potkradu povijest naizgled apsolutno svih na koje su četiri žene ikada naletjele; govore nam o ograničenjima i bombardiranim stanicama podzemne željeznice, pljesnivim kupaonicama i drevnim učenim učenjacima izbjeglicama. Četiri filozofa stapaju se međusobno i sa svojom okolinom. Metafizičke životinje je životopis ne četiriju pojedinaca, već je istinski skupni životopis. Izlazimo sa snažnim osjećajem kako je bilo 1940-ih i 1950-ih biti jedan od te žene. Sudjelujemo u njihovim razgovorima i odnosima; u njihovim zamračenim putovanjima na posao željeznicom između Oxforda i Cambridgea; sjedimo na podu s Murdochom i Footom, u kožnim foteljama s Footom i Anscombeom, au ležaljkama s Anscombeom i Wittgensteinom (Wittgenstein je za svoje sobe u Cambridgeu odabrao oskudan namještaj).

I zaintrigiran sam i nelagodan zbog izbora Maca Cumhailla i Wisemana. Kao filozofi, Anscombe, Foot, Midgley i Murdoch nisu toliko poznati općem čitatelju kao neki od njihovih muških suvremenika. To je razlog zašto su obje ove knjige koje utvrđuju njihov doprinos i otkrivaju njihove veze tako dobrodošle, pogotovo kada zapravo dopiru do kako porazili su moralni relativizam Ayera, Austina i Richarda Harea. Ipak, pomiješati te žene tako potpuno jedne s drugima, s njihovim seksualnim odnosima i s domaćim aspektima njihovih života, te ih cijelo vrijeme zvati nježno njihovim kršćanskim imenima, a pritom održavati udaljenost od prezimena punu poštovanja prema muškim učenjacima, čini se kao tajni dogovor s patrijarhatom. Iznenađujući izbori pisanja dviju filozofkinja koje su se zaklele da će ove četiri misliteljice staviti na kartu putem svog projekta 'Žene u zagradi' ( womeninparenthesis.co.uk ). Njihovi ljubavni životi i susreti s drugim, poznatijim osobama, još su više naglašeni u isječcima iz Metafizičke životinje predstavljen na BBC Radio 4’s Knjiga tjedna u veljači ove godine. U toj serijalizaciji čita glumica iz tog razdoblja Fenella Woolgar, koja glumi u suzama uzbudljivoj povijesnoj drami Zovite babicu , njihova je priča postala komedija ponašanja.

Katie Barron radi s agencijom Diversity and Ability kako bi podržala studente neurodiverziteta u UK-u. Autorica je Hodočašće u teroru , istraživanje napetosti unutar pacifizma.

• Metafizičke životinje: Kako su četiri žene vratile filozofiju u život , autorice Clare Mac Cumhaill i Rachael Wiseman. Chatto & Windus, 2022, £17 hb, 416 str. ISBN: 978-1784743284

• Žene nešto smjeraju: kako su Elizabeth Anscombe, Philippa Foot, Mary Midgley i Iris Murdoch revolucionirale etiku , Benjamin J B Lipscomb. OUP SAD, 2021, £20 hb, 344 str. ISBN: 978-0197541074