Kako smo uspjeli biti toliko različiti?

Raymond Tallis shvaća stisak kojim naše ruke drže našu ljudskost.

Čitatelji s dugim pamćenjem možda će se sjetiti da vaš kolumnist ima posebnu naklonost prema ljudskoj ruci. Davne 2001. razmišljao je o 'Znanju o karpalu: prirodna filozofija milovanja' u izdanju 33. Godine 2008. pokrenuo je pitanje 'Neke točke o pokazivanju' u izdanju 70. A nedavno (ali kako se sada čini dalekim!) , na početku pandemije Covida, iskoristio je priliku koju su mu pružila razmišljanja o pranju ruku da pozove čitatelje da svojim rukama zaplješću tim istim strukturama (Broj 138, 'Filozofija u vrijeme kuge, Pt.1'). Upravo sam htio utonuti u san kad sam vani začuo buku. Ustao sam da provjerim i vidio tipa koji pokušava provaliti u moj auto. Istrčala sam van i vikala na njega, ali on je samo otišao. Bila sam toliko ljuta što me netko pokušava ukrasti, ali i stvarno zahvalna što sam čula buku i uspjela ga zaustaviti.

Moj povratak šaci bio je potaknut mojim nedavnim iskustvom govorenja na trogodišnjem sastanku Međunarodne federacije društava kirurga šake u ExCel centru u Londonu. Centar je bio napučen stotinama kirurga, fizioterapeuta, radnih terapeuta, kliničkih psihologa, medicinskih sestara, bioinženjera i mnogih drugih koji su predano upotrijebili svoje ruke (i glave i srca) za obnovu, pa čak i transplantaciju šaka, koje su tako ključne za naš interakciju s materijalnim svijetom i međusobno. Konvergencija znanosti, kliničke oštroumnosti, spretnosti, domišljatosti, pronicljivosti, suosjećanja i ljudskosti bila je ponizna. Ogroman kolektiv prisutnih i odsutnih ruku mobiliziranih za obnovu strukture i funkcija oštećenih ruku bio je ohrabrujući primjer kako možemo raditi zajedno na obostranu korist. To me potaknulo da s vama probam priču (možda priču 'Just Tako') koju sam prvi put iznio u The Hand: A Philosophical Inquiry into Human Being (2003.), u vezi s ulogom odigranom u nastanku naše osebujne ljudske prirode. ovim zapanjujuće svestranim organom manipulacije, palpacije (to je glavni organ petog čula), poimanja – u kojem se manipulacija i spoznaja spajaju kako bi otkrili prirodu onoga čime se rukuje – i komunikacije, ostvarene bezbrojnim gestama. Jedva čekam izaći vani i nešto promijeniti. Promijenit ću svijet, jednu po jednu osobu. Bit ću najbolji što mogu biti i znam da mogu nešto promijeniti.

Postanak čovječanstva

Oni od nas koji su u stanju vidjeti ono što nam je pred očima priznaju veliki jaz između ljudi, pa čak i naših najbližih srodnika primata. To je razlika između osoba i organizama. Različite vrste teista objašnjavaju ovu razliku tvrdeći da je čovječanstvo Izabrana vrsta, koju je Bog napravio rukom na svoju sliku. Ovo objašnjenje nije dostupno sekularnim humanistima. Snaga Darwinova objašnjenja podrijetla vrsta pojačana je otkrićima do kojih je došlo stoljeće i pol otkako je objavljeno u istoimenoj knjizi. Popunjavanje fosilnog zapisa, datiranje ugljikom, dokazi o pomicanju kontinenata i genomika, poduprli su njegovu briljantnu hipotezu o nastanku očitog dizajna organizama u odsutnosti dizajnera. Ovo ostavlja izazov za one poput mene koji odbacuju teizam, prihvaćaju darvinizam, a ipak priznaju osebujnu prirodu čovječanstva: pronalaženje biološkog objašnjenja onoga što nas je postavilo na put da postanemo stvorenja čiji su životi u mnogim aspektima daleki iz biologije.

Priča u koju sam krenuo Ruka počinje prije 4-8 milijuna godina. Klimatske promjene u Africi dovele su do toga da su naši preci primati napustili džunglu i otišli u savanu. Prilagodili su se tom pokretu postupno poprimajući uspravan hod čime je glava postala stražarska kula tijela, a vid dominantno osjetilo. Izravnije relevantno za moju Just So priču jest da je dvonožnost oslobodila ruku od lokomotornog oslonca i postala delikatan istraživač prostora kako je to izrazio Charles Sherrington.

Tako oslobođena ruka također je bila značajan napredak u odnosu na druge primate. Postojale su tri važne nadogradnje: potpuno suprotstavljanje palca i kažiprsta; slobodnije kretanje pojedinih prstiju, osobito kažiprsta; i povećana inervacija (koncentracija stanica osjetljivih na dodir) na vrhovima prstiju, što ih čini najosjetljivijom površinom kože u životinjskom svijetu. Ove značajke transformirale su sposobnost ruke kao organa manipulacije, otvarajući ogroman raspon mogućih zahvata koji uključuju ruke, rade pojedinačno ili zajedno; oni su poboljšali njegovu sposobnost kao osjetilnog organa, a time i kao organa zahvaćanja; a omogućili su mu da dobije rječitost izraženu mnoštvom gesta. Dvonožac je bio osobito važan za potonji razvoj: četveronožac koji gestikulira prijatelju bi se prevrnuo – pogotovo ako bi se gesta zadržala. A signali uspravnog tijela vidljiviji su.

Netko bi mogao pomisliti da bi nadograđena ruka koja radi u povoljnijim okolnostima postupno otvorila samo skromne razlike između ljudi i naših najbližih srodnika primata (koji su bili rani oblik čimpanze). Mogli bi reći da bi to teško moglo objasniti golemi jaz između životinjskih organizama i ljudskih osoba – izražen najupečatljivije u činjenici da ljudi, za razliku od životinja, žive u okruženju koje su sami stvorili, krajoliku artefakata udaljenom od prirode; zgrada, strojeva, institucija i tako dalje. Mogli bi tvrditi da to ne bi objasnilo razliku između povijesti čimpanzi, u kojoj je tehnologija koja im je bila dostupna prije milijune godina bila prilično ista kao sada, i povijesti čovječanstva, u kojoj je samo nekoliko stoljeća odvojiti primitivnu parnu energiju od nuklearne energije i ručnih uređaja koji nam omogućuju da razgovaramo odabranom uhu tisuću milja daleko bez podizanja glasa. Milijuni godina evolucije neljudskih primata nisu donijeli ništa mnogo impresivnije od korištenja kamenja za lomljenje oraha ili štapića za 'ribu' termita. Još manje, mogli bi tvrditi, može li unaprijeđena ruka objasniti našu sposobnost, jedinstvenu među stvorenjima prirode, da razmišljamo apstraktnim i univerzalnim terminima – na primjer, da govorimo o 'prirodi', ili stavimo svijet u navodne zareze, ili mjerimo njegov promjer. Pa kako onda objasniti da smo stavljeni na put na kojem se sve većom brzinom odvajamo od naših rođaka primata?

Jedno očito objašnjenje je povećanje veličine mozga. Ljudski mozak je otprilike tri puta veći od mozga čimpanzi, s većim dijelom dodatnog neuralnog sklopa smještenog u neokorteksu, gdje su koordinirani mnogi naši procesi apstraktnog zaključivanja. Međutim, samostalna ekspanzija mozga ne bi dovela do mnogo razlika koje trebamo objasniti. Mozak mora biti vezan za tijelo koje ima mogućnost drukčije interakcije sa svijetom, pa i samim sobom. Unesite ruku.

Studija ruku Albrechta Dürera (detalj)

Ne samo maše, već se i razvija

Sofisticiranija ljudska ruka, oslobođena tereta lokomotornog oslonca, jasno je opremljena da bude jedinstveno učinkovit organ komunikacije. Pokazivanje, mahanje, prijeteće geste samo su neki od bezbrojnih načina na koje ruka može posredovati u dijeljenju iskustva. Vjerojatno se sugerira da je govor, koji ima središnju ulogu u stvaranju i održavanju zajednice ljudskih umova, mogao potjecati od gesta. (Briljantno izlaganje ove ideje Michaela Corvallisa – i njegov TED govor 'Velika misterija evolucije: jezik' – odlično je mjesto za početak.) Čak i ako netko ne prihvati ovu priču, teško je zanijekati doprinos geste kao očigledne jednostavan kao ukazivanje na stvaranje tkanja zajedničkog svijeta satkanog od trilijuna kognitivnih rukovanja. Gdje god se pokazivanje razumije, umovi se susreću. A kombinacija potpune suprotstavljenosti palca i prstiju, slobodno kretanje pojedinačnih prstiju (osobito kažiprsta) i podskupina prstiju (frakcionirani pokreti prstiju), te različiti načini suradnje između ruku, učinili su čovjeka šapa u profesora hvatanja, hvatanja, povlačenja, čupanja, branja, štipanja, pritiskanja, tapšanja, bockanja, bockanja, petljanja, stiskanja, gnječenja, gušenja, udaranja, trljanja, grebanja, pipanja, milovanja, prstiju, bubnjanja, pljeskanja, oblikovanja , podizanje, pranje, lupanje, hvatanje, pisanje, tipkanje (ovo)... popis je beskrajan.

Do sada, tako konvencionalno. Ali, kako tvrdim u Ruka , postoje dublje posljedice jedinstvenosti ruke koje joj omogućuju da ima posebnu ulogu u progresivnom udaljavanju hominida od prirode – do točke u kojoj konačno zauzmemo stav iz kojeg možemo gledati prirodu i djelovati prema njoj iz virtualnog izvana – i tako u evoluciji ljudskog organizma u potpuno utjelovljeno (ili am tjelesan) predmet. Određeni stisak ili gesta je izabrani iz širokog raspona zahvata i gesta. Mi manipulirati naše ruke eksplicitno služe eksplicitnim svrhama. Tu je i meta-dodirivanje bogato inerviranih vrhova prstiju drugim jednako bogato inerviranim vrhovima prstiju. Ta taktilna svijest više razine – u kojoj izuzetno osjetljivi dodirivači osjećaju da se dodiruju – razrađuje se u kooperativnoj aktivnosti ruku pojedinca, u kojoj često postoji hijerarhijski odnos između dva partnera.

Što je najvažnije, ovo postavlja temelj unutar tijela za razlikovanje između agent i pacijent – između onoga što čini i onoga što je učinjeno – odatle do onoga između subjekta i objekta, i na kraju, između Ja i Ono tijela. Ukratko, ljubaznošću ruke, tijelo hominida zaraženo je punim osjećajem slobode djelovanja i sopstva. Ovo je skriveno zaleđe iza kojeg je ruka postala ono što je Aristotel nazvao 'oruđe nad alatima'. Naše jedinstvene brojke konačno su omogućile naš digitalni svijet.

Bilo bi apsurdno sugerirati da su sloboda izbora i sopstvo potpuno odsutni u našim primatima. U poznatom eksperimentu George Gallop promatrao je ponašanje čimpanza postavljenih ispred ogledala nakon što su im pod anestezijom stavljene crvene mrlje na lice. Bili su zbunjeni tragovima i pokušali su ih istrljati, pokazujući time da imaju urođeni osjećaj da su svoja tijela kao oni sami. Ova i druga opažanja sugeriraju da su primati koji nisu ljudi blizu točke u kojoj su ljudi, prije nekoliko milijuna godina, krenuli svojim jedinstvenim putem prema individualnoj i zajedničkoj samosvijesti.

Odjava

Ovo je dakle nacrt biološkog prikaza kako smo se sve više udaljavali od naše biologije. Taj će prikaz, naravno, priznati doprinos mozga, ali ga neće smatrati jedinom odrednicom naše posebne prirode. Doista, možemo zamisliti ponavljajući proces pri čemu su povećane sposobnosti ruke oblikovale funkcioniranje mozga, a ovaj je dodatno povećao sposobnost ruku. Neproporcionalna zastupljenost ruke u mozgu svjedoči tome: sam palac zahtijeva više motoričkog korteksa nego cijela noga.

William Paley, teolog iz osamnaestog stoljeća, slavno je tvrdio postojanje Boga na temelju očitog dizajna u prirodi. Kad biste, prelazeći blatnjavo polje, naišli na nešto tako pametno, zamršeno i korisno poput sata, rekao je, zaključili biste da mora postojati urar. U Slijepi urar (1986.) Richards Dawkins proturječio je da su 'urar' slijepi zakoni prirode koji djeluju prema linijama koje je postavio Darwin. To, međutim, čini prilično teškim objasniti podrijetlo videćih urara koji naš okoliš naseljavaju artefaktima. Pokušao sam se obračunati sugerirajući da je ruka umiješana u ovo.

Najnovija knjiga Raymonda Tallisa, Sloboda: nemoguća stvarnost sada je vani.