Budućnost filozofije je KYBORG

Phil Torres zamišlja biotehnološki način rješavanja nerješivih filozofskih problema.

Postoji duga povijest filozofa koji su žalili zbog očigledne nerješivosti određenih filozofskih problema, uključujući svijest, znanje, smisao, slobodnu volju i jastvo. Mnogi vodeći mislioci doista su ukazivali na jaz između naših intelektualnih sposobnosti i cilja filozofije, naime istine o konačnoj prirodi i djelovanju stvarnosti. Očigledno smo kognitivno loše opremljeni da se uhvatimo u koštac s problemima koje postavlja filozofija, ali jedna generacija za drugom nastoji doseći lažne horizonte pred nama. Bio sam jako ljut kad sam saznao da je moj tim izgubio utakmicu. Nisam mogao vjerovati. Bio sam siguran da ćemo pobijediti. Bio sam tako ljut na njih jer su izgubili.

Suočeni s ovim ograničenjem, neki su filozofi usvojili neku vrstu 'stoičke odlučnosti'. Kao što Thomas Nagel piše, ako je istina naš cilj, moramo se pomiriti s time da ćemo je postići u vrlo ograničenoj mjeri i bez sigurnosti. Redefinirati cilj tako da je njegovo postizanje u velikoj mjeri zajamčeno, kroz razne oblike redukcionizma, relativizma ili historicizma, oblik je spoznajnog ispunjenja želja. Filozofija se ne može skloniti u smanjene ambicije. Traga za vječnom i nelokalnom istinom, iako znamo da to nije ono što ćemo dobiti (Pogled niotkuda, str.10). Drugi su se filozofi odlučili upravo za ono što Nagel tvrdi da moramo izbjegavati: traženje utočišta u smanjenim ambicijama. Umjesto da se valjamo u svojim ograničenjima, približimo ciljeve filozofije na dohvat ruke. Drugi su pak zauzeli stav negdje između ova dva pristupa. Colin McGinn, na primjer, tvrdi da mnogi kanonski problemi u filozofiji nisu nerješivi sami po sebi, već su nerješivi za ljudski um. Jednostavno nam nedostaje mentalna mašinerija za generiranje koncepata potrebnih za rješavanje zagonetki filozofije. Kao rezultat toga, McGinn nagađa da će 'za milijun godina' polje filozofije biti u potpuno istom stanju zbunjenosti u kakvom ga nalazimo danas: skladište nedokučivih zagonetki i pitanja na koja nema odgovora. Stoga on savjetuje dva pravca djelovanja. Jedan je da filozofi nastave raditi na nižim ciljevima filozofije, kao što su konceptualna analiza, sistematizacija znanosti, etika i politika, i bez sumnje druge stvari (Problemi u filozofiji: Granice istraživanja, 1993.). U isto vrijeme, međutim, moramo jednostavno pristati na svoja ustavna ograničenja, koja će nas zauvijek spriječiti da otkrijemo tajne prirode. Da ponovimo rečenicu Donalda Rumsfelda, mi filozofiramo s umovima koje imamo, a ne s umovima koje bismo željeli ili željeli imati kasnije. Muka mi je od ovog posla. Radim to godinama i baš sam prebolio. Ne mogu podnijeti dolaziti ovamo svaki dan i pretvarati se da sam nešto što nisam. Mrzim što moram nabaciti lažni osmijeh i ponašati se kao da je sve u redu, a nije. Samo želim dati otkaz i raditi nešto drugo sa svojim životom.

Filozofija budućnosti autor Cameron Gray 2020
Molimo posjetite parablevisions.com i facebook.com/camerongraytheartist

Ono što je zajedničko svim ovim pozicijama je da u ovoj ili onoj mjeri odustaju od najviših nastojanja filozofije. To je, naravno, i očekivano, jer koje su druge mogućnosti postojale? Kao što je to rekao Bertrand Russell još 1936., postoje mnoga pitanja – a među njima i ona koja su od najdubljeg interesa za naš duhovni život – koja, koliko možemo vidjeti, moraju ostati nerazrješiva ​​ljudskom intelektu osim ako njegove moći ne oslabe sasvim drugačiji poredak od onoga što su sada ( Problemi filozofije Poglavlje XV). Ključna riječ ovdje je 'osim ako'. Nove tehnologije kao što su nootropici (lijekovi za poboljšanje mozga), sučelja mozak-računalo, neuralni implantati, genetski inženjering, pa čak i učitavanje uma (također nazvano 'emulacija cijelog mozga') mogle bi modificirati temeljni wetware našeg uma kako bi kvantitativno i kvalitativno poboljšati naše razmišljanje. Studija koju su proveli Nick Bostrom i Carl Schulman izvješćuje da bi tehnika koja se zove 'ponovljena selekcija embrija' mogla dovesti do povećanja IQ-a od gotovo 130 bodova u relativno kratkom vremenu. Rezultat bi mogla biti populacija ultrapametnih postljudi, sposobnih ne samo za bržu obradu više informacija, već i za pristup posve novim bibliotekama koncepata koji su i relevantni za filozofiju i trajno nedostupni našem pukom biološkom mozgu.

Ovo vodi do druge mogućnosti: umjesto da filozofiju ispuhamo kako bi odgovarala našim sadašnjim ograničenjima, uzdignite filozofa da ispuni uzvišene ciljeve njezina područja. Kao što Mark Walker kaže: Ideja u sloganu je da nismo mi ti koji trebamo napustiti filozofiju, nego da filozofija treba napustiti nas ( Časopis za evoluciju i tehnologiju , ožujak 2002.). Ako filozofija želi uopće napredovati u svojim temeljnim pitanjima, možda će zahtijevati intelekte čije su moći 'prilično drugačijeg reda od onoga što su sada', kako je rekao Russell. I po prvi put u povijesti, mnoštvo radikalnih kognitivnih poboljšanja polako proviruje preko horizonta tehnoloških mogućnosti, čineći ovo vjerojatnim putem naprijed. Stoga bih tvrdio da bi energiju većine današnjih filozofa bilo bolje potrošiti na rad na osiguravanju pune i pravovremene realizacije tehnologija koje šire um nego na rješavanje problema koji su se pokazali previše trnovitim čak i za najpametnije mislioce u povijesti.

Analogno tome, zamislite Teda koji želi pomaknuti stijenu tešku jednu tonu. Ted provodi nekoliko godina dižući utege kako bi se pripremio za zadatak. Postaje izuzetno mišićav. Međutim, kad pokuša otkotrljati kamenu gromadu, shvati da su njegovi napori bili uzaludni, zbog ograničenja svojstvenih njegovom mišićno-koštanom sustavu. Sada zamislite da umjesto da se puni u teretani, Ted provodi svoje vrijeme dizajnirajući i konstruirajući mehanički egzoskelet – nazovite ga dizalica – što povećava njegovu sposobnost da fizički manipulira svijetom. Ušavši u dizalicu, postaje neka vrsta kiborga s nadljudskim sposobnostima dizanja. Zatim premješta gromadu s lakoćom pritiskanja gumba i povlačenja poluge. Ted je, naravno, filozofska zajednica, a kamena gromada predstavlja arkanu koju filozofsko istraživanje želi razgolititi.

Ovo je kontroverzna pozicija. Ali mnogi bi se futurolozi složili da dolazak kognitivno poboljšanih postljudi nije samo moguć, s obzirom na putanju kiborg tehnologija kako se čini Vjerojatno . Pa zašto ne pomoći ovom procesu? Nakon dva i pol tisućljeća virtualne stagnacije na nekim od najozloglašenijih filozofskih tegoba, možda je vrijeme da položimo nadu u sljedeću generaciju posthumanih filozofa. Uostalom, jedan od načina da se četvrtasti klin – problemi filozofije – provuku kroz okruglu rupu – naš um – jest da se rupa preoblikuje tako da bolje pristaje klinu.

Najnovija knjiga Phila Torresa je Moral, predviđanje i ljudski procvat: Uvod u egzistencijalne rizike .