Lud (ili kako je to biti Batty?*)
po Joel Marks
Dok su ljudi ustajali da napuste seminar, kolega mi je prišao i jednostavno me gledao. Zatim je počeo stream You're nut, You're crazy, You're insane. I dalje, opet i opet. To je bilo sve što je uspio. Bio je jednostavno nevjerica. Nije imao argument za ponuditi; ovo je bilo izvan svake sumnje. Ne možete se svađati s ludom osobom. Trenutno sam jako ljuta. Ne mogu vjerovati da bi učinila tako nešto. To je tako neprofesionalno. Ne mogu vjerovati da bi učinila tako nešto. To je tako neprofesionalno i stvarno me ljuti. Ne znam kako je mogla učiniti tako nešto.
Teško da je ovo prvi put da sam na udaru takve tirade. Srećom, ovo je bilo prijateljsko, ali da sam imao posla s osobom koja me nije poznavala, moglo je ispasti ružno. Doista, da sam bio pogrešne nacionalnosti na pogrešnoj lokaciji ili u pogrešnom razdoblju, to je moglo biti kobno. Muka mi je od mog posla. Radim to godinama i baš sam prebolio. Ne podnosim svog šefa, moji kolege su idioti, a ja sam gotov s tim. Jedva čekam dati otkaz i pronaći nešto novo.
Ipak, da citiram Joni Mitchell, sada sam život gledao s obje strane. Nebo zna, da citiram Roberta Heinleina (i Mojsija), bio sam stranac u tuđoj zemlji. Nedavno mi je postalo otkriće da znam kako je živjeti u nacističkom društvu, jer živim u društvu koje je bitno slično. Mislim na način na koji velika većina mojih sugrađana Amerikanaca obavlja svoje svakodnevne živote na pristojan, čak vrlo čestit način, cijelo vrijeme sudjelujući u najmasovnijem pokolju nedužnih ikad počinjenom: nepotrebnom jedenju drugih životinja.
Ali evo odmah sam opet na udaru, jer znam da će mnogi moji čitatelji buljiti u mene s nevjericom... čak se i duboko uvrijediti. Uspoređuješ život u Americi sa životom u nacističkoj Njemačkoj?! Uspoređujete li ubijanje životinja za hranu s onim što je učinjeno Židovima i drugima u holokaustu?! Jesi li normalan? Jesi li lud? Jesi li normalan?
Pa, da, valjda jesam. A ovo je moj uobičajeni način rada. Slične reakcije izazivam zbog mnogih svojih filozofskih hobija, poput tri A o kojima sam raspravljao u nedavna kolumna (Broj 90): asteroidi, amoralnost i opet životinje. Objasnio sam što se vjerojatno događa. Budući da je posao filozofa, ili samo obična sklonost, kritičko ispitivanje temeljnih pretpostavki, sasvim je prirodno očekivati od ljudi koji stvaraju te pretpostavke, iu mnogim slučajevima temelje svoj život ili svoju karijeru na njima i stoga ih se drže, da reagiraju s nelagoda, zbunjenost, osuda, itd. Stoga se spontano zapitkujem i neprestano susrećem niz odgovora kao rezultat.
Raniji primjer, kad sam tek dobivao svoje filozofske morske noge, bio je susret s pravima homoseksualaca. To je pitanje o kojem nikad nisam razmišljao kad sam ga počeo primjećivati u vijestima. Doista, nisam imao pojma da je to problem. Znao sam da postoje homoseksualci, ali isto tako sam znao da postoje crnci i Hindusi i ljudi s plavom kosom. Pa što? Bio je to neobičan rezultat odrastanja u privilegiranom dijelu New Yorka, gdje dijete u isto vrijeme može postati sofisticirani kozmopolit i potpuni naivac u stvarnom svijetu univerzalne netrpeljivosti.
Ali čak sam i ja bio zatečen kad sam čuo za pogon za brak prava za homoseksualce. Jesi li lud? Svi znaju da je brak između muškarca i žene. Vjenčanje dva muškarca ili dvije žene bilo bi kao trokut s četiri strane. Ali, budući da sam filozofskog sklopa uma, čim sam jasno pogledao ovu temeljnu pretpostavku, shvatio sam da nema puno potpore u vrijednostima koje sam držao daleko dublje. Tako sam postao jedan od luđaka, kojega su ljudi poput mog predfilozofskog ja smatrali ludima. Lud.
Sada razmišljam o općoj stvari na ovaj način. Postoje tri komponente naše kognitivne kompetencije: uvjerenje, logika i želja. Osoba koja ima mnogo lažnih uvjerenja, ili uopće ne vjeruje, o opće poznatim činjenicama je, kao takva, neznalica. Osoba koja nije u stanju logično razmišljati je, kao takva, glupa. Luda je osoba čije želje nisu u skladu s glavnim tokovima njezina društva (ili čovječanstva u cjelini). Sve ove izraze – ‘neznalica’, ‘glup’ i ‘lud’ – koristim samo kao etikete ili u najboljem slučaju opisno. Drugim riječima, ne mislim tako etiketiranim osobama pridavati negativnu vrijednost, a još manje ih vrijeđati. Kao prvo, vjerujem da smo svi mi neznalice, glupi i ludi na ovaj ili onaj način. Ja jednostavno nudim prijedlog o tome što se obično uzima kao značenje ovih atribucija.
Stoga, za mene željeti da prestane jesti meso znači biti luda osoba. Nekada sam druge ljude u svom društvu vidio kao one koji su ludi za jedenjem mesa, ali sada shvaćam da su sasvim zdravi (prema gornjoj definiciji). Ali ono što oni najvjerojatnije jesu po mojoj shemi, vjerujem, su neznalice ili glupi ili oboje. Na primjer, prilično sam siguran da većina ljudi u mom društvu nema pojma o stvarnim načinima na koje se tretiraju takozvane životinje za hranu. Još sam sigurniji da većina ljudi u mom društvu nema pojma koliko su te životinje inteligentne i zadivljujuće. I potpuno sam siguran da većini stanovništva Sjedinjenih Država nedostaje najelementarnije razumijevanje mehanizma biološke evolucije, a time i njegovih implikacija na samo značenje inteligencije i osjećaja kod drugih životinja.
Ali kada bi svi bili dobro informirani i razmišljali logično, vjerujem da bi malo tko od nas, ako itko, podržavao jedenje mesa. Možda takve želje pokazuju koliko sam zapravo luda!
Joel Marks je profesor emeritus filozofije na Sveučilištu New Haven i stipendist Centra za bioetiku na Sveučilištu Yale. Bio bi lud da ne pogledaš njegovu web stranicu www.TheEasyVegan.com .
(* Hvala, Thomas Nagel.)