Izazov, poboljšanje i borilačke vještine

Daniel Faggella koristi tehnologiju za preispitivanje onoga što treba izazvati.

Počeo sam se ozbiljno baviti borilačkim vještinama, posebno brazilskom jiu-jitsom, otprilike u vrijeme kada sam počeo ozbiljno shvaćati filozofiju. To su dvoje bili moji prvi pravi alati za samoistraživanje, i iako ih ne vidim kao nužno povezane, bilo mi je zanimljivo upotrijebiti duh borilačkih vještina kao neku vrstu leće za istraživanje ili testiranje filozofskih ideja. Dok sam istraživao filozofske posljedice tehnoloških i biokemijskih poboljšanja ljudskog tijela, često sam se pitao kako su moja iskustva u borilačkim vještinama mogla utjecati na moju predodžbu o tome što 'poboljšanje' podrazumijeva. Udarili smo o tlo i mogao sam osjetiti toplinu od eksplozije. Čuo sam vriskove i ljude koji su trčali. Pokušao sam ustati, ali noga mi je bila ozlijeđena. Vidio sam čovjeka koji trči prema meni i on me povukao. Počeli smo bježati, ali tada ga je udario komad metala i pao je. Nastavio sam trčati.

Prvo želim naglasiti da bavljenje borilačkom vještinom ne vidim kao inherentno višu aktivnost od, recimo, golfa ili slikanja. Međutim, za razliku od mnogih aktivnosti, borilačke vještine obično uključuju učenje moralnih standarda uz stjecanje fizičkih vještina. Iako se ovi moralni kodeksi možda ne artikuliraju na isti način od jedne borilačke vještine do druge, neke temeljne vrijednosti 'borilačkog načina' pojavljuju se dosljednije od drugih. Vrijednost koju sam odlučio istražiti ovdje, u kontekstu ljudskog poboljšanja, koncept je izazova u ljudskom životu i kako se on odnosi na produktivan i ispunjen život. Sposobnost prevladavanja poteškoća i protivnika temeljni je cilj gotovo svakog sustava borilačkih vještina. Najvažnije je da prepreke koje treba prevladati uključuju naša vlastita ograničenja. Samonadmašivanje u fizičkom i mentalnom treningu obilježje je svih borilačkih vještina. Knjiga Forresta Morgana iz 1992. The Martial Way, vjerojatno najpopularniji moderni tekst o vrijednostima i stilu života borilačkih vještina, odnosi se na pozitivno suočavanje s izazovima kao na 'priznavanje svog ratništva'. Nisam zadovoljan situacijom, ali znam da moram ostati smiren i profesionalan. Ne mogu dopustiti da me emocije nadvladaju, inače će se ova situacija samo pogoršati.

Ilustracija Jaime Raposo 2019. Da biste vidjeli više njegove umjetnosti, posjetite jaimeraposo.com

Izazov i ljudsko poboljšanje

Transhumanizam je filozofski pokret koji promiče dobrobiti korištenja znanosti za poboljšanje ljudskog tijela i uma, često to doživljavajući kao sljedeću fazu u ljudskoj evoluciji. To može uključivati ​​mehaničke implantate i kibernetiku s ciljem povećanja snage i agilnosti naših tijela; medicinska i genetska poboljšanja usmjerena na stvaranje duljih, zdravijih života (nadaju se da će na kraju uključiti virtualnu besmrtnost); i poboljšanja našeg mozga za poboljšanje naših mentalnih sposobnosti. Jedna od najčešćih kritika transhumanističkog načina razmišljanja – odgovor koji vjerujem da bi mnogi borilački vještici mogli imati – jest da je to prečac ili način rasta lijenih osoba ili da predstavlja nadu ili želju da se olakša život onima koji su slabi volje. Od znanstvenika do filozofa i šire, smatram da razgovori o transhumanizmu sadrže kritiku da traži dobit bez rada. I poput mnogih znanstvenika, umjetnika ili filozofa, mnogi borilački vještici mogli bi se poistovjetiti sa svojim napornim radom i vjerovati da svakome tko želi ugraditi implantat ili uzeti tabletu kako bi dobio toliko brzo nedostaje jaka radna etika. Čini se da bezumna, vječna ekstaza bez autonomije kroz upload vaše svijesti u cyberspace ne bi privukla većinu borilačkih vještina (i doista bi uplašila mnoge ljude). Čini se da jednostavno dugme nije njihova pokretačka snaga. Međutim, tehnološko unapređenje moglo bi biti privlačno onima koji žele izgraditi svoju snagu kako bi se suočili s izazovima.

Razmotrimo ovu analogiju. Kad su automobili izmišljeni, mnogi su se rugali da su oni koji ih kupuju ili previše lijeni da bi čuvali konja ili previše ponosni da bi stvarno uložili trud da bi došli od točke A do točke B. Međutim, ne vjerujem da automobili učinili su ljude ljenijima. Zapravo, na njih se može gledati kao na korak naprijed u ljudskom potencijalu, dopuštajući nam da radimo više na više mjesta i preusmjeravamo naše ograničene fizičke i mentalne resurse na druge zadatke osim popravljanja kotača i potkova za kola.

Razne tehnologije povezane s transhumanizmom mogle bi predstavljati slične korake naprijed u našoj sposobnosti da se suočimo s izazovima: ne degradaciju naše volje ili sposobnosti da uložimo napor, već povećanje naših mogućnosti. Kad bi filozof poboljšao njezino pamćenje i prisjećanje nekim oblikom moždanog implantata, to ne bi nužno rezultiralo lijenošću u nastojanju da se prisjeti. Umjesto toga, mogla bi primijeniti istu snagu volje kako bi ispunila svoje ciljeve, samo uz više sposobnosti – baš kao što netko u automobilu može slijediti svoje ciljeve uz veću mobilnost.

Druga situacija koja bi mogla dovesti u pitanje radnu etiku je Matrica -kao scenarij preuzimanja nove vještine u vaš mozak. Čak i kad bi plug-in vještine bile dostupne, vaš bi izbor koje vještine preuzeti i dalje bio stvar vaše volje. Nadalje, vaša nova vještina ili znanje ne bi značilo potpuno ovladavanje predmetom, već razinu stručnosti koja bi se potom mogla nadograđivati. Većina borilačkih vještina oduprijela bi se ideji da započnu svoje treninge već na razini crnog pojasa, propuštajući te godine u razvoju kao bijeli pojas. Međutim, kada bi svi novi praktičari imali istu priliku preuzeti neke osnovne vještine, svi bi mogli započeti svoju obuku na naprednijoj razini i na kraju bi mnogi dosegnuli visine koje se danas rijetko postižu. Ljestvica za vještinu jednostavno bi bila podignuta više, baš kao što su očekivanja u vezi s komunikacijom porasla zbog mobitela i e-pošte, ili u vezi s mobilnosti zahvaljujući motornim vozilima. Čak i kad bi čovječanstvo bilo spojeno na neku vrstu interneta mozgova, gdje ljudi pridonose zajedničkoj bazi vještina, a vještine se lako mogu prenijeti, to bi i dalje dopuštalo goleme izazove za guranje i širenje volje – u doprinosu ovom većem zajedničkom znanju baze, na primjer. Sve dok postoji volja i izbor, moguće je ostvarivanje naše autonomije i unutarnje snage, kao i težnja za samorazvojem kroz samodisciplinu. Ne vjerujem da tehnološki napredak mora umanjiti našu radnu etiku ili našu snagu da prevladamo više nego što mi sami dopuštamo. Brži dobici i viša početna točka bili bi jednostavno nova baza za nadogradnju, rast. Sve dok imamo volju svladati izazove, možemo to i djelovati – baš kao što mnogi ljudi danas održavaju snažnu radnu etiku unatoč svim pogodnostima mobitela, interneta, obrazovanja, tekuće vode i više. Nijedan automobil, mobitel ili moždani implantat ne mogu nas lišiti kontinuiranog samonadilaženja i vježbanja unutarnje snage. To je vrijedilo prije tisuću godina, a vrijedi i danas.

Osim toga, moglo bi postati moguće da neurotehnologija poboljša samu volju. Vrlo je moguće da je ljudska volja zapravo prilično slaba i da su čak i oni najpametniji, najmudriji i najbudniji među nama još uvijek sposobni istinski i odlučno odlučiti i odabrati samo mali djelić vremena. Čini se vjerojatnim da bi se neurološko podrijetlo naše volje moglo razabrati i temeljito razumjeti u desetljećima koja su pred nama, tada bi se moglo i poboljšati - i tako omogućiti ljudima više slobode nego što smo ikada bili u stanju rukovati. Jačanje naše volje – naše sposobnosti da odlučujemo, a ne samo da reagiramo – moglo bi biti ogromna blagodat za naše samoizražavanje, kao i za smisao i rast koji doživljavamo u životu.

Vrijednost u borbi

Do sada sam govorio o izazovu uglavnom s obzirom na našu snagu volje, i samo neznatno s obzirom na to kao urođeni sastavni dio osobnog ispunjenja. Dopustite da se sada pozabavim ovime.

Intervjuirao sam mnoge ljude iz područja psihologije i filozofije, i zanimljivo je da je njihova prva reakcija na ideju ljudskog poboljšanja često bila vrsta vrlo suptilnog gađenja. Smisao je zašto nam treba neka vrsta šifre za varanje za sreću ili dobar život? Ne možete koristiti neku vrstu prečaca za ublažavanje patnje ili poboljšanje ljudskog stanja: morate se potruditi, a ne računati na lijeni tehnološki odgovor. Rijetko je ideja izražena u potpunosti na ovaj način, ali vrlo suptilno napadanje je nešto što sam osjetio od mnogih sugovornika. Vjerujem da dotiče zajednički i ključni dio ljudskog stanja. Točnije, dotiče se naše ideje o sreći i njezinom postizanju kao ljudskih bića – naime, vrijednosti izazova.

Kao ljudska bića, nalazimo sreću u izazovima – u izazivanju samih sebe, u prevladavanju prepreka, u postizanju rezultata. Naše se nade oslanjamo na ciljeve i naporno radimo na njihovom ostvarenju. Ova borba je aspekt ljudskog stanja s kojim se svi mi vjerojatno povezujemo. Oduzimanje ovog aspekta borbe bi za većinu nas (uključujući i vašeg pisca) uklonilo veliki dio našeg osjećaja svrhe i smisla, i doista bi se činilo da bi ugrozilo naše dostojanstvo. Živjeti ugodne, poboljšane živote bez borbe i nadvladavanja – to je jednako neljudska vrsta života kao i život bez odnosa s drugima. Dr. Tal Ben-Shahar je učitelj pozitivne psihologije koji je kao predavač na Harvardu osmislio vrlo popularan tečaj o sreći. U kratkoj komunikaciji spomenuo mi je da osobina koju bi najviše volio da poboljšamo transhumanistički ne bi bila povećanje naše sposobnosti da osjećamo zadovoljstvo, već povećanje naše otpornosti i sposobnosti da se nosimo s poteškoćama.

U odnosu na vrijednost izazova u transhumanističkom kontekstu potrebno je istaknuti dvije važne točke. Prvi je taj izazov sam po sebi pojačan poboljšanjima. Drugo, koncept izazova kakav sada poznajemo možda će se trebati razviti ili čak odbaciti kako nadmašujemo svoja biološka ograničenja.

Poboljšanje izazova

U našoj transhumanoj tranziciji možemo odlučiti da je svladavanje izazova vrhunska vrijednost koju bismo željeli podići na sljedeću razinu. Umjesto da svoje trenutno ljudsko stanje zamijenimo stanjem pasivnog blaženstva, možda bismo mogli uvelike proširiti svoje sposobnosti razlučivanja i suočavanja s novim izazovima. Mogli bismo se obdariti većim potencijalom da odredimo vrijedne ciljeve, da izaberemo kreativne smjerove djelovanja i da ustrajno slijedimo te ciljeve. Naše smrtno stanje sigurno dopušta poboljšanje naše motivacije i fokusa, a tehnologija bi to mogla otključati.

Razumnost ovog prijedloga podupire činjenica da smo možda već na tom putu. Na veliki broj načina naše vrste i količina izazova doista su već uvećani. U jednom trenutku više nam nije predstavljalo izazov traženje hrane iz grmlja, već su nam izazovi postali poljoprivreda i briga o životinjama. U drugom trenutku, većina ljudi se oslobodila izazova izravnog uzgoja, i umjesto toga civilizacije su podijelile svoj rad između različitih grupa kako bi se bavile vladom, vojnim brigama, obrazovanjem i slično. Još kasnije, mnoga su društva bila oslobođena izazova nehigijenskih uvjeta i suočila su se s modernijim izazovom vodovoda.

Bez sumnje, svako svladavanje jedne vrste izazova nailazilo je na otpor nekih koji su vjerovali da će nas ova tranzicija učiniti mekšima, učiniti manje ispunjenima ili slabijima olakšavajući nam život. Ali vrlo malo ljudi sada bi tvrdilo da je život u srednjem vijeku bio bolji od relativno naprednih života koje živimo danas. Malo ih je koji bi tvrdili da bismo se trebali vratiti lovu i sakupljanju. Iz mog iskustva, ljudima uglavnom nije cilj oživjeti neko idealno prošlo stanje uravnotežene teškoće i lakoće, već umjesto toga imaju instinkt da očuvaju ono na što su navikli i odupiru se svim promjenama koje se događaju.

Čini se da nam pojam pojačanog izazova oslikava viziju neke vrste utopije. Ali ova je utopija zapravo samo nebiološki nastavak ideala prema kojem nas civilizacija katapultira tisućljećima – naime, svijet u kojem su naše sposobnosti potpuno angažirane u ispunjavajućim, svrhovitim i kreativnim nastojanjima. To je utopija koja ima prostora za naše pozive, ciljeve i važne odnose – i gdje je malo kognitivne ili fizičke energije potrebno uložiti u aktivnosti kao što su košnja travnjaka, mljevenje kukuruza za pečenje kruha ili sjedenje u prometu na putu do posla (to jest, osim ako smatramo da te aktivnosti ispunjavaju – u kojem slučaju bismo mogli potpunije uroniti u njih!).

Prevladavanje vezanosti za izazov

Prije nego što osporim koncept izazova, dopustite mi da kažem da to činim kao istraživanje onoga što transhumana budućnost može implicirati ili omogućiti. Osobno govoreći, jako uživam u izazovima i tražim poteškoće kako bih izvukao više iz sebe i dao više od sebe (kao što i vi možete učiniti). Međutim, ne bismo trebali zamišljati da bi nadljudski sustav vrijednosti nužno podrazumijevao isti pojam izazova. Na primjer, ako postanemo sposobni pedantno poboljšati svoju kogniciju i manipulirati našom psihologijom, tada bismo se zamislivo mogli petljati sa sastavnim dijelovima vlastitog ispunjenja. Možda bi neki pojedinci odabrali ne da prevladavanje izazova učine elementom svoje sreće. Vi i ja mogli bismo dovesti u pitanje njihov izbor; ali bilo bi teško pokazati da bi takva osoba time postala lošija. U krajnjem slučaju, sve negativne emocije mogu se eliminirati. Njihov bi život mogao postati dosljedna mješavina pozitivnih emocija, poput ljubavi, strahopoštovanja, entuzijazma, radosti i možda dodatnih emocija koje su još nepoznate. Takvi bi ljudi mogli postati sposobni za još veću kreativnost posvećenu onome što najviše cijene u životu, bez ikakvih negativnih emocija zbog neuspjeha, nedostatka sna ili nedostignutih ciljeva. Ovo nije ismijavanje ljepote sadašnjeg ljudskog stanja, već ukazivanje na buduće mogućnosti.

Mnogi tehnološki iskoraci uključuju potpuno prevladavanje prijašnje potrebe. Stoljećima je poboljšanje kućne rasvjete uključivalo pronalaženje boljih vrsta ulja ili voska i boljih načina za njihovo očuvanje i upotrebu u svjetiljkama. Ulje ili vosak nisu nužno neprikladno koristiti sada, ali struja je prevladala potreba koristiti ih. Desetljećima je poboljšanje prekomorskih putovanja uključivalo razvoj boljih propelera i boljih motora za okretanje propelera. Svrha ili cilj ulja bila je rasvjeta; za propelere, transport. Kad su se pojavili bolji mehanizmi za postizanje tih ciljeva, ta su sredstva uglavnom propala. Ako sretan i produktivan život i dalje bude cilj koji tražimo (iako to sigurno neće biti naš jedini kraj, pogotovo kada smo u mogućnosti petljati se sa samim ljudskim stanjem), tada negativne emocije i svaki osjećaj teškoće mogu nestati. također i stranputica – zamijenjena stalnim ugodnijim traganjem za našim ciljevima.

Povremena bol danas se može činiti neophodnom za smislen život, ali to je vjerojatno rezultat našeg sadašnjeg mentalnog hardvera i softvera, a ne zato što su smisao i ispunjenje nekako inherentno povezani s boli. Sloboda od graničnog okvira naših sadašnjih umova mogla bi na neki način značiti da imamo svoj kolač i da ga također pojedemo. Ali nije li to cilj cjelokupnog tehnološkog razvoja?

Zaključak

Iako je nemoguće projicirati što bi bila transhumana budućnost, čini se vjerojatnim da će ona dijelom biti izgrađena od vizija i ideala koje imamo u sadašnjosti. Raspravljao sam o brojnim potencijalnim načinima na koje bi se izazov mogao riješiti ili poboljšati, ili čak prevladati, u transhumanoj budućnosti. Postoje smjerovi u kojima osobno smatram da bi za nas bilo najbolje krenuti; ali u budućnosti, čini se, morat ćemo istražiti velik broj prilagodbi ljudskog stanja kako bismo razlučili i odredili što je zapravo najbolje, i doista, trebamo li te prilagodbe odabrati za sebe.

Daniel Faggella diplomirao je na Sveučilištu Pennsylvania s magisterijem iz kognitivnih znanosti. On je izvršni direktor i osnivač Emerj Artificial Intelligence Research, koji pomaže organizacijama da najbolje iskoriste mogućnosti umjetne inteligencije.