Arthur Schopenhauer (1788.-1860.)

Alistair MacFarlane recenzira fenomenalni život svojevoljnog uma.

Svijet kao volja i predodžba (1818.) Arthura Schopenhauera jedna je od najpoznatijih knjiga u filozofiji. U njoj je Schopenhauer anticipirao frojdovske i jungovske ideje o nesvjesnom i imala je dubok utjecaj na mnoge umjetnike, ponajviše na Wagnera. Danas se rijetko čita, a njezinu je poruku notorno teško prihvatiti. Ali ostaje važan jer predstavlja jedinstvenu viziju svijeta, mnogima odbojnu, neke očaravajuću. U ovoj knjizi Schopenhauer nam daje beskompromisnu ideju Volje kao primitivnog, elementarnog pokretača naše sudbine, i tako nam predstavlja potresno turobnu viziju ljudskog stanja koje s nelagodom predviđa mnoge užase dvadesetog stoljeća. Više zahvaljujući mašti nego logici, to je remek-djelo metafizike. Schopenhauerovo remek-djelo teško je prihvatiti ne zato što je prepuno gustih i zamršenih argumenata poput spisa njegovog suvremenika Hegela (koji je Schopenhauer mrzio i ismijavao), već iz suprotnog razloga: središnja poanta njegovog argumenta tako je zapanjujuće jednostavna i napravljena je s takvom nezaboravnom snagom, da je čovjek mora u potpunosti prihvatiti ili potpuno odbaciti. Skoro nam je ponestalo vremena. Ne mogu vjerovati da nam skoro ističe vrijeme. Čini se kao da smo jučer započeli ovaj projekt. Ali valjda tako vrijeme leti kad se zabavljaš. Postigli smo mnogo u proteklih nekoliko tjedana, ali još je puno toga ostalo za učiniti. Osjećam se malo preopterećeno, ali znam da to možemo ako radimo zajedno. Samo se nadam da ćemo imati dovoljno vremena da završimo sve...

Rani život

Arthur Schopenhauer rođen je 22. veljače 1788. u bogatoj hanzeatskoj trgovačkoj obitelji u Danzigu (danas Gdansk u Poljskoj). Obitelj, izvorno nizozemskog podrijetla, bila je društveno i financijski istaknuta kroz mnoge generacije. Njihov moto, Point de Bonheur sans Liberté ('Bez slobode nema sreće') čini se bogato ironičan u svjetlu Arthurova kasnijeg života. Imao je sestru Louise Adelaide ('Adele'), rođenu 12. lipnja 1797., no Arthur je odrastao u samotnjaka, povučen i netolerantan, te je razvio zastrašujuće mračno gledište o ljudskoj nevolji. Bio sam jako ljut kad su mi rekli da moram otići. Upravo sam se raskomotio i počeo sklapati prijateljstva. Nisam želio ispočetka.

Arthurov otac, (Heinrich) Floris Schopenhauer, bio je bogati trgovac i brodovlasnik. Dok je bio mladić proveo je mnogo godina živeći u Engleskoj i Francuskoj. Kao rezultat toga, Floris je razvio trajan entuzijazam za engleski način života, čitanje Vrijeme svaki dan (navika koju slijedi njegov sin). Detaljno je isplanirao sinov život: Artur je trebao biti trgovac. Ime Arthur odabrano je jer se isto piše na njemačkom, engleskom i francuskom. Dogovoreno je da se dijete rodi u Engleskoj, čime je steklo prava britanskog građanina. Taj plan nije uspio jer mu se majka tijekom trudnoće razboljela, pa je Arthur rođen u Danzigu. Arthurova majka Johanna Henrietta ( rođen Trosiener) potječe iz druge bogate i utjecajne obitelji Danzig. Bila je dobro obrazovana, kozmopolitska, sebična i ambiciozna te je postala slavna i uspješna spisateljica, postigavši ​​ugled u njemačkom književnom i umjetničkom društvu. Bila je i tvrda i samozadovoljna, a jedan ju je suvremenik opisao kao bez srca i duše. Schopenhauer je u ranoj dobi imao težak odnos s ocem, a kasnije s majkom još teži. Na kraju je prekinuo sve odnose s njom, te nije prisustvovao njezinom sprovodu.

Kad je Arthur imao pet godina, obitelj se preselila u Hamburg nakon što je Danzig pripojen Pruskoj. Nekoliko je puta sa svojom obitelji putovao Europom kao mladić i tinejdžer, a neke od svojih tinejdžerskih godina proveo je kao student u školi u Wimbledonu. Tečno je govorio engleski i francuski, uživajući u Francuskoj, ali mrzeći školu u Engleskoj. Njegovo vrlo nesretno djetinjstvo i adolescencija objašnjava njegovu kasniju akutnu mizantropiju.

U svojim kasnim tinejdžerskim godinama, Arthur je bio prisiljen ući u obiteljski posao kao šegrt, unatoč želji da ide na sveučilište. Ali u travnju 1805. Floris Schopenhauer je iznenada umro, gotovo sigurno samoubojstvom. Ova tragedija dala je majci i sinu slobodu i financijsku neovisnost te su se sve više razilazili. Johanna se sa svojom kćeri preselila u Weimar, postavši iznimno uspješna autorica i osnovala moderan književni salon kojim je predsjedavala, a često ga je posjećivao Goethe. Tijekom većeg dijela svog života Arthur Schopenhauer ostao je gotovo nepoznat osim kao sin slavnog romanopisca.

Godine 1809. Arthur je ušao na Sveučilište u Göttingenu kako bi studirao medicinu, ali se ubrzo prebacio na filozofiju i preselio se na Sveučilište u Berlinu. Opširno je studirao filozofiju, psihologiju, astronomiju, zoologiju, arheologiju, fiziologiju, povijest i književnost. Do svoje dvadeset pete godine bio je spreman za pisanje doktorske disertacije, Četverostruki korijen načela razuma . Doktorirao je na Sveučilištu u Jeni, a ostatak života posvetio je razvoju i usavršavanju svog jedinstvenog pristupa filozofiji.

Portret Arthura Schopenhauera Gail Campbell, 2016

Metafizika

Nakon Immanuela Kanta (1724.-1804.), metafizika je postala neizostavan dio svakog potpuno razvijenog sustava filozofije. Kantov metafizički problem može se izraziti kao: Kako naš um može karakterizirati stvarnost, s obzirom da je stvarnost samo neizravno dostupna našem umu kroz percepciju? Kantov pristup bio je pomiriti naše subjektivne i objektivne opise svijeta, ili njegovim riječima: Bez osjetilnosti nijedan predmet nam ne bi bio dan, bez razumijevanja nijedan predmet ne bi bio mišljen. Misli bez sadržaja su prazne; intuicija bez pojmova je slijepa. Drugim riječima, da bismo razumjeli svijet potrebna su nam i iskustva stečena našim osjetilima ('intuicija' u Kantovom žargonu) i intelektualna sposobnost razmišljanja o tim iskustvima (upotrebom pojmova).

Kant svoju metafiziku naziva transcendentalni idealizam – zabranjujuće ime koje prikriva svoju jednostavnost i snagu. Transcendentalno odnosi se na iskustvo koje nije samo osjetilno, i idealizam odnosi se na ideju da je misao primarna u stvarnosti. Kantova filozofija dijeli svijet na dva dijela. The noumenalan svijet je stvarnost kakav je sam po sebi neovisno o našem osjećanju. Nikada ne možemo dobiti izravan pristup tom svijetu, budući da se naši dokazi za njega filtriraju kroz naša osjetila i tumače našim mentalnim aparatom – skupovima koncepata koji su nam potrebni da bismo išta doživjeli. The fenomenalan svijet je svijet kakav nam se čini. Kant je razlikovao dva dijela pozivajući se na stvari (doživljavamo našim osjetilima), i stvari-po-sebi (nagađa se kao uzrok ili temelj našeg iskustva odgovarajućih pojava).

Schopenhauer je tvrdio da je nadogradio i unaprijedio Kantovu metafiziku. Ovo je pogrešno jer je Schopenhauer uveo bitno drugačiji aspekt noumena. U kantovoj metafizici, pozivanje na stvar-po-sebi podrazumijeva detaljnu korespondenciju između fenomena i noumena (što se ne može shvatiti jer je noumen izvan našeg znanja). Schopenhauerov postulirani noumenalni svijet sasvim je drugačiji: stvarnost sama po sebi, neovisno o našim osjetilnim percepcijama, jedan je nediferencirani entitet o kojem možemo znati. On je ovaj entitet nazvao Volja.

Schopenhauerova oporuka bila je nešto novo i vrlo čudno. Zamislio ga je kao težnju, ili možda snagu za samoizražavanjem ili postojanjem. Svaki je fenomen, tvrdio je, njegova manifestacija. Volja je slijepa u svakom pogledu: iza fenomena krije se Schopenhauerova stvarnost bez svrhe. Ovo je jedinstvena vizija, mnogima odbojna. Schopenhauer je vidio svijet kao mahnitu, besciljnu težnju – možda najcrnji pogled koji je razvio neki filozof.

Volja nije religijski koncept: Schopenhauer je bio neumoljivi ateist. Niti je to oblik svjesne svijesti, bilo osobne ili u jungovskom kolektivnom smislu. Doista, Schopenhauer vidi ljudsku psihu kao rascjepkanu između racionalne misli i njezine univerzalne, duboke, nesmjerne težnje za reprodukcijom i opstankom (usporedite Freudovu podjelu superega, ega i ida). Također je rekao da možemo izravno percipirati unutarnju stvarnost Volje kad god iskusimo djelovanje vlastite volje.

Svijet kao volja i predodžba

Svijet kao volja i predodžba objavljena je 1818. i prošla je kroz opsežne revizije i proširenja, na Schopenhauerov trošak. Najbolji engleski prijevod je Svijet kao volja i predodžba od E.J.F. Paynea, objavljeno 1958. Pobudilo je malo zanimanja ni u Njemačkoj ni u Engleskoj sve do kasnijih faza Schopenhauerova života - činjenica koja ga je, unatoč njegovom izraženom uvjerenju u bešćutnu i besmislenu prirodu svijeta, izazvala veliku nesreću.

Ali čak i Schopenhauerovi oblaci imaju srebrne obloge. Nakon što je dovršio svoje remek-djelo, Schopenhauer je tražio načine za ublažavanje učinaka bezbrižne volje i postizanje mentalne distance od njezinog sveprisutnog utjecaja. Jedan od načina da se to učini leži u estetskom iskustvu. Cijeli je život volio glazbu, svirao je flautu gotovo svaki dan i redovito posjećivao koncerte, opere i kazalište. Na taj je način smatrao da se možemo privremeno odvojiti od bezdušnosti svijeta.

Schopenhauerovo široko i eklektično čitanje dovelo ga je u dodir s istočnjačkom filozofijom i religijom. Nakon što je otkrio prijevod Upanišade (zadnji dio hinduističkih spisa Veda , koji datira između 800. i 400. godine pr. Kr.), dijelove je čitao gotovo svaki dan do kraja života. Bio je prvi zapadni filozof koji ih je pažljivo proučavao i shvatio je da one uključuju neke aspekte njegovog koncepta Volje. Zaključio je da jedini trajni bijeg od kozmičke Volje leži u izbjegavanju svih želja za zemaljskim zadovoljstvom gubljenjem sebe u mističnoj kontemplaciji, poput zapadnog sveca ili istočnog svetog čovjeka.

Na manje uzvišenoj razini, u njegovom pogledu na etiku treba pokazivati ​​univerzalno suosjećanje: ne povrijedite nikoga... i pomozite svima koliko god možete. U svom vlastitom životu, međutim, nije dao naznake suzdržavanja od zemaljskih užitaka, traženja sveca ili čak pomaganja svojim bližnjima. Doista, sud mu je jednom naredio da plati odštetu i uzdržavanje starijoj susjedi koja je tvrdila da ju je bijesni Schopenhauer napao tijekom svađe.

Kasniji život

Nakon objave njegova posljednjeg djela Parerga i Paralipomena 1851. (naslov znači Podređeni rad i propusti ), konačno se počeo prepoznavati Schopenhauerov status velikog filozofa. U Njemačkoj, Engleskoj i Americi počele su se pojavljivati ​​rasprave o njegovom radu i pojavile su se povoljne kritike. Ovo zakašnjelo priznanje donijelo mu je određeno zadovoljstvo i učinilo njegove posljednje dane podnošljivijima.

Unatoč njegovoj turobnoj filozofiji i njegovoj ljutoj kivnosti zbog ravnodušnosti s kojom je njegovo djelo dugo bilo primljeno, Schopenhauerov život nije bio bez kompenzacija. Bio je dovoljno bogat da je uživao u putovanjima, dobro jeo i pio i mnogo čitao. S nekoliko omiljenih suputnika mogao je biti simpatičan i zabavan sugovornik, iako zajedljiv i satiričan. Kako je postajao sve poznatiji u godinama koje su neposredno prethodile njegovoj smrti, sve veći broj posjetitelja iz inozemstva bio je iznenađen kada ga je smatrao mnogo pristupačnijim nego što su se bojali. Postigao je svoj vlastiti oblik kompromisa sa zahtjevima Volje.

Većinu svog života Schopenhauer je uživao u dobrom zdravlju, što je pripisivao svakodnevnim šetnjama unatoč vremenskim prilikama. Iako je uvijek mogao čitati bez naočala, sve je više patio od gluhoće. 9. rujna 1860. iznenada se teško razbolio. Povjerio je svom bliskom prijatelju i budućem biografu Wilhelmu Gwinneru svoj strah, ne od smrti, već od toga da će biti živ pokopan, i zamolio ga da se pobrine da njegov ukop bude prikladno odgođen. Dana 21. rujna 1860. njegova sluškinja pozvala je liječnika koji ga je pronašao mrtvog na sofi. Bila je to očito mirna smrt od zatajenja srca. Živio je u Frankfurtu na Majni dvadeset sedam godina, sam sa samo nizom kućnih pudli za društvo. Nakon njegove izražene želje, njegovo je tijelo pet dana držano na promatranju u mrtvačnici. Nakon jednostavne službe koju je organizirao Gwinner i kojoj je prisustvovalo nekoliko njegovih prijatelja, Arthur Schopenhauer pokopan je 26. rujna ispod ravne tamne mramorne ploče na kojoj je samo njegovo ime.

Epilog

Sva kasnija filozofija, rekao je A.N. Whitehead je niz bilješki uz Kanta. Manje sporan način izražavanja iste točke jest reći da se nijedan sustav filozofije sada ne može smatrati potpunim bez metafizike. Schopenhauerova metafizika je najjednostavnija moguća: Sva misao s kojom se mora boriti i shvatiti je Volja, primitivni elementarni pokretač naših života. Ovo krajnje pojednostavljenje previše je za većinu suvremenih filozofa, ali neodoljivo se dopalo nekim umjetnicima. Schopenhauer je bio dubok, ali ne i rigorozan mislilac – milostivo, rekli bi neki. Nakon što ga čitamo, poželimo da netko učini za sreću ono što je on učinio za tugu. Rorty je pokušao, ali nisu uslijedile opere. Možda je najljepši epitaf za Schopenhauera jedan od Voltaireovih epigrama: Velike greške pravom geniju treba oprostiti.

Sir Alistair MacFarlane bivši je potpredsjednik Kraljevskog društva i umirovljeni sveučilišni prorektor.