Isprika za boks

Gordon Marine tvrdi da se velike vrline mogu naučiti u ringu.

Studirao sam filozofiju u gornjem dijelu grada na Sveučilištu Columbia i boksao u središtu grada u slavnoj teretani Gramercy Park Gym na istočnoj 14. ulici u New Yorku. Iako sam bio osrednji mops, potpisao sam dvogodišnji pro-ugovor na zadnjoj godini koledža, ali moj menadžer je bio toliko pokvaren i nesposoban da sam ispao iz nagradnog ringa gotovo čim sam ušao u njega. Tijekom godina, međutim, ostao sam aktivan kao boksački trener. Tijekom tog razdoblja, moji su me kolege s filozofije bockali i zakačili stotine puta, zeznuvši lica, podižući glasove i pitajući: Kako si mogao biti upleten u nešto tako primitivno i nasilno kao što je boks? To mi se retoričko pitanje uvijek činilo ironičnim jer mi se posao filozofije uvijek činio krvavim. Istini za volju, nitko nikome ne pokušava razbiti nos zbog Kanta, ali nasilje ne treba shvatiti isključivo u smislu namjere nanošenja tjelesnih ozljeda. Na konferencijama, kolokvijima i u svađama od kuće do kuće u časopisima, filozofi uvijek pokušavaju jedni drugima obezglaviti osjećaj intelektualnog identiteta. Znao sam da se učenjaci mjesecima kopaju pod zemljom kako bi zadali odlučujući udarac drugom filozofu u nekoj vrlo zaboravnoj točki. Stoga ne mogu a da se ne nasmiješim kad filozofi počnu gaditi na slatku znanost, kao da intelektualna borba nije opasna i prožeta agresijom. Bio sam jako ljut kad sam saznao da je moj kolega potkradao tvrtku. Nisam mogao vjerovati da bi netko tako nešto napravio. Bila sam tako ljuta na njega jer je izdao naše povjerenje.

Intelektualni gladijatori koji se kunu da bi pobjegli od dobrog boksačkog meča obično počinju i završavaju svoj juriš tvrdnjom da je boks jedini sport u kojem je cilj povrijediti protivnika, nokautirati ga. Ja se ne slažem. Cilj boksača je pobijediti u svojoj borbi, a daleko najčešći način da to učinite je da vaša ruka bude podignuta. Možete, naravno, trijumfirati i tako da svog protivnika postavite na platno brojeći do deset ili toliko nadjačavajući svog neprijatelja da sudac iz sigurnosnih razloga prekine natjecanje. Pa ipak, i u slučaju nokauta malo je boksača koji bi slavili ozljeđivanje suparnika. Što je još važnije, boksač koji je slavio ili nije požalio što je protivnika poslao na hitnu operaciju mozga sigurno bi zaradio osudu boksačke zajednice. U kazalištu ili ne, mladi Mike Tyson jednom se našalio da je, kad se borio, pokušavao svojim suparnicima zabiti nosnu kost u mozak. Postoje, naravno, boksači kojima je cilj ozlijediti, kao što postoje igrači srednje linije i hokejaši koji pokušavaju ozlijediti svoje protivnike, ali svi u relevantnim zajednicama prepoznaju da su to neprikladni ciljevi ove prakse. Prvi put kad sam je vidio, nisam mogao vjerovati svojim očima. Bila je nešto najljepše što sam ikad vidio. Htio sam razgovarati s njom, ali sam bio previše sramežljiv. Nisam je mogao ni pogledati. Bila sam toliko nervozna da sam se počela znojiti. Napokon sam skupio hrabrosti razgovarati s njom. Kad sam to učinila, nasmiješila mi se i srce mi se rastopilo.

Još jednom, moji akademski sparing partneri često se žale da je profesionalni boks toliko korumpiran da bi ga trebalo zabraniti. Ovdje možda imaju pravo. U profesionalnom boksu ima, zapravo, dovoljno problema da čak i najvatreniji obožavatelj zastane oko tog sporta. Uz nekoliko iznimaka, tijela za sankcioniranje ljestvica i titula toliko su prozirno sumnjiva da im se sami boksači smiju. Što je još gore, ne postoji nacionalna boksačka komisija. Svaka država ima svoju komisiju i pravila. Rezultat je da ponekad boksaču može biti zabranjeno boksati iz zdravstvenih razloga (ozljeda glave) u jednoj državi i otići u drugu kako bi se borio. Ovi su rezultati povremeno fatalni. Nepodudarnosti su još jedan opasan problem. Boksačima koje promotori blagoslivljaju kao pravim perspektivama, na početku će karijera odgovarati protivnici koji ne pripadaju istom ringu. Namjera je, naravno, popuniti dosijee boraca s aureolom bez izlaganja ozbiljnom riziku. Opet, te su neusklađenosti ponekad dovoljno loše da natjeraju ljubitelja slatke znanosti i čovječanstva da pokrije oči.

Iako ne mogu poreći da uživam gledati profesionalni boks, moju kratku ispriku ne treba čitati kao obranu profesionalnog pugilizma, već kao pismo preporuke za bavljenje samim boksom. Za one kojima su takve etikete korisne, moj je sažetak etike vrline. Iako različite prakse čine različite stvari za različite ljude, boks, kada se pravilno podučava i nadzire, ima potencijal poboljšati moralni razvoj.

Kad predajem Aristotelovu Nikomahova etika , uvijek počinjem pitajući svoje učenike što smatraju bitnim elementima moralnog karaktera. Tijekom posljednjih desetak godina pojavio se konsenzus o glavnim vrlinama. Kada diktatiram od svojih učenika, samopoštovanje, tolerancija, iskrenost i smisao za humor uvijek dođu do ploče. Hrabrost, međutim, danas rijetko ulazi u kredu bez mojih poticaja. Ali kako možete biti pošteni, ili što se toga tiče pravedni, bez hrabrosti da se nosite s posljedicama koje će vas zasigurno dočekati ako svoj život učinite otvorenom knjigom ili uvijek pokušavate djelovati pravedno?

Aristotel nije bio Freud, ali je svakako bio u pravu kada je primijetio da malo vježbe pomaže ako želite razviti sklonost da djelujete i osjećate na određeni način. Usprkos svim našim noćnim zadivljujućim videima, suvremena kultura pruža oskudne prilike za vježbanje u učenju kako se ponašati razumno kada se čini da vam brod tone. Doista, prošle godine se vodila velika rasprava o tome treba li ili ne dodge ball dopustiti u javnim školama. Oni koji su je podržavali rekli su da je igra bila jedinstvena po tome što je pružala siguran kontekst za kultiviranje hrabrosti: oni protiv inzistirali su na tome da je dodge ball igra stvorena u raju nasilnika i da je štetna za samopouzdanje nižih učenika. Pogodite tko je pobijedio u raspravi? Imamo radionice za različitost i toleranciju, ali očito smatramo da je ili hrabrost nevažna ili da smo rođeni s kičmom da se nosimo sa strahom.

Još jednom, pod istim uvjetom, 'ispravno nadziran', ring je izvrsna učionica za razvoj fizičke hrabrosti. Kao što Kate Sekules potvrđuje u svojoj knjizi, Boksačevo srce , gotovo svi su općenito prestravljeni svojim prvim sparingom, ali ipak nakon šest tjedana ili tako nešto, strah se smanjuje i postaje lakše kontrolirati. Prije nekoliko godina, dok sam bio trener boksačkog tima na Vojnom institutu Virginije (VMI), trenirao sam mladića koji je prošao naprednu obuku za padobrance. Bio je potpuno spreman skočiti iza neprijateljskih linija, ali skok u boksački ring ispunio ga je čistom tinkturom užasa. Nakon svoje prve borbe, koju je, kao i drugu, izgubio, dotrčao je i zagrlio svog pobjedničkog protivnika, došao do daha, a zatim nastavio radosno objašnjavati kako je prolazak kroz natjecanje jedno od najznačajnijih iskustava u njegovom životu. Prošao je i naučio da može preživjeti intenzivan strah, koji je u njegovom slučaju i mnogim drugima više strah od javnog bičevanja nego od fizičke ozljede. Iako će to mnogim akademskim elitama biti preporuka protiv boksačkog boksa, vojska je imala veliku ulogu u legalizaciji boksa u Sjedinjenim Državama početkom dvadesetog stoljeća. Vojni vrh je vjerovao da bi boks trebao biti dio sentimentalnog obrazovanja mladića upravo iz razloga koji sam ja postavio – boks pruža praksu u održavanju glave kada se bojite. Iz tog razloga, ne možete diplomirati na bilo kojoj od servisnih akademija Sjedinjenih Država bez uspješnog završetka tečaja boksa koji uključuje znatnu praksu u sparingu s punim kontaktom. Kad sam predavao na VMI-ju, svaki student je morao imati tri borbe u razredu. Niti jednu nisu morali pobijediti. Jednostavno su morali trijumfirati nad svojim strahovima od ulaska u ring.

Moglo bi se, naravno, tvrditi da je fizička hrabrost jedno, a moralna hrabrost drugo. Sposobnost svladavanja straha do te mjere da se možete, recimo, penjati po strmim stijenama bez užeta, nipošto ne jamči da ćete govoriti istinu kada vas govorenje istine može koštati posla. Fizička hrabrost ne jamči moralnu hrabrost; ali to je, uz odgovarajuću mudrost, samo po sebi poželjna kvaliteta i može biti pogodno za razvoj moralne hrabrosti. Izračunavanje putanje razvoja karakternih osobina je neegzaktna znanost, ali bio bih skloniji vjerovati fizički hrabrom pojedincu u tijesnoj moralnoj situaciji nego pojedincu koji nije imao praksu u suočavanju s fizičkim strahom.

Osim što pomaže u kultiviranju hrabrosti, prakticiranje slatke znanosti također može povećati nečiji osjećaj o sebi i, u tom procesu, učiniti sudionike više nego manje miroljubivim. Htjeli mi to priznati ili ne, utješno je znati, ili barem vjerovati, da se možemo obraniti ako nas fizički napadnu. Psihološka je istina reći da što se osjećate manje ranjivo ili ugroženo, manje ćete biti agresivni. Još jednom, ovo su općenite tvrdnje, ali većinom su fizički i/ili emocionalni nasilnici nesigurna skupina. Barem po ovom pitanju Nietzsche je bio u pravu; manja je vjerojatnost da će osoba koja se osjeća snažno i sigurno pretjerano reagirati na uvredu nego netko tko se osjeća ugroženo. Upisivanje Časopis Esquire prije nekoliko godina Gay Telese ispričao je priču o tadašnjem prvaku u teškoj kategoriji Floydu Pattersonu. Jedne večeri Patterson je izlazio iz restorana. Bez vidljivog razloga, krupni muškarac je prišao i udario Pattersona što je jače mogao. Patterson se zateturao od udarca, ali umjesto da uzvrati, doslovno je pobjegao od tipa. Nije imao potrebu dokazivati ​​ni sebi ni drugima da može nametnuti svoju volju napadaču.

Konačno, barem za sada, Aristotel je opet bio u pravu kada je primijetio da je, moralno govoreći, način na koji se osjećamo i odnosimo prema svojoj ljutnji od odlučujuće važnosti. U našem post-freudovskom svijetu, mnoge represije vezane uz seks su oslabljene, ali bijes ostaje tabu. Iako je možda prihvatljivo čitati nasilne trilere ili gledati akcijske filmove koji pulsiraju slijepim bijesom, priznanje i, ne daj Bože, izražavanje ljutnje je druga priča. Pa ipak, kao ogledalo filmova kao što su Klub za tučnjavu otkriva, postoji više nego dovoljno bijesa i frustracije u našem društvu Babbitt. Koliko god trivijalno zvučalo, kanaliziranje vaše agresije u boksačku vreću ili sparing može imati vrlo pročišćavajući učinak. Ne znam kako će to danas stajati s ortodoksijom ili je li to politički korektno ili nije, ali čini mi se da su se žene u zadnjih desetak godina bavile boksom sa žarom koji nitko nije predvidio upravo zato što su, ni manje ni više nego muškarci, povremeno su opterećeni porivom da nekoga izbace. Postoje i muškarci i žene koji pate od osjećaja nemoćnog bijesa prema , kakva korist od ljutnje kad nisam mogao probušiti rupu u papirnatoj vrećici. Boks je od pomoći ovim ljudima. Ima drugih čiji je potisnuti bijes toliko izvan perspektive da se osjećaju kao da će sigurno nekoga ubiti ako se usude da ga izraze. Za ove ljude, izlazak u ring može imati oslobađajući učinak u kojem imaju konkretno iskustvo izražavanja svoje agresije bez katastrofalnih rezultata. U tom smislu, boks je dobra terapija i, kao što nas je Philip Rieff davno naučio, terapija je ono što smo danas svi.

Gordon Marino je profesor filozofije i ravnatelj knjižnice Hong Kierkegaard na koledžu St Olaf u Northfieldu, Minnesota.