Drevni razgovor o kretanju

Matei Tanasa zamišlja vrstu razgovora o promjeni, kretanju, pojavi i stvarnosti koji su vodili filozofi u drevnoj Ateni.

(Heraklit, Parmenid, Zenon i Piron sjede za stolom u Ateni. Prilazi Atenjanin zabrinutog izgleda.) Ne mogu vjerovati da bi mi to učinili. Toliko sam naporno radio, a oni to jednostavno ne cijene. Ne razumiju koliko sam se žrtvovao za ovu tvrtku. Tako sam ljuta sada.

Atenjanin: O, ti koji si najmudriji među ljudima, žudim za slobodom od iluzije, najtvrđih okova i najokrutnijeg ropstva! Prvo što sam primijetila je miris. Bila je to mješavina krvi i metala, s prizvukom nečeg drugog što nisam mogao točno odrediti. Druga stvar koju sam primijetio je zvuk. U ušima mi je začuo visoku zvonjavu i trebalo mi je nekoliko sekundi da shvatim da je to zvuk vriska. Pogledao sam okolo i vidio pokolj koji je počinjen. Tijela su bila posvuda, neka od njih unakažena do neprepoznatljivosti. Tlo je bilo glatko od krvi, au zraku je bila gusta crvena magla. Čuo sam kako netko stenje u blizini, okrenuo sam se i vidio ženu kako leži na tlu, noge joj je bila iskrivljena pod neprirodnim kutom. Krenuo sam prema njoj, ali sam se poskliznuo na nešto i pao. Kad sam pogledao dolje, vidio sam da je to odsječena ruka. Osjećao sam mučninu u želucu, ali sam se prisilio da nastavim. Morao sam pomoći ovoj ženi; trebala me je.

Heraklit: Recite nam svoj problem bez oklijevanja. Rado pomažemo onima koji traže znanje.

Atenjanin: Čuo sam da mnogi filozofi tvrde da kretanje – ono što se čini najočiglednijim od svih – nije stvarno, već puka fantazma. Recite mi sada, vi najbistriji umovi, je li to tako ili nije?

Parmenid: Došao si na pravo mjesto, prijatelju, i ja ću odgovoriti na tvoje pitanje. Recite mi, nije li istina da ako se nešto pomiče, ili se pomiče samo ili ga pomiče netko drugi?

Atenjanin: Zaista.

Parmenid koji se mijenja, a opet nepromjenjiv autora Clinta Inmana
Slikanje Clinton Inman 2022 Facebook na Clinton.inman

Parmenid: Ipak, sve što se kreće čini to kao rezultat povlačenja ili guranja, bilo u kojem smjeru. Dakle, ako se nešto pomiče samo od sebe, nešto se mora ili povući ili gurnuti. Ali nešto ne može biti iza sebe, niti može biti ispred sebe, iznad sebe ili ispod sebe. Stoga se ništa ne može samo gurati ili vući. Stoga se ništa ne može pomaknuti samo od sebe.

Atenjanin: Čini se da nisi u krivu.

Parmenid: Dakle, jedini način na koji se nešto može pomaknuti je ako ga pomiče netko drugi. Ipak, ništa ne može pomaknuti nešto ako se prvo ono samo ne pomakne. Budući da se pokretač treba pomaknuti, potreban nam je drugi pokretač da pomakne prvog. Isto nam je potrebno za drugog pokretača. I tako nam treba početni pokretač kojeg ne pokreće ništa drugo nego on sam. Ništa se ne može pokrenuti samo od sebe, kao što je već rečeno, pa takav početni pokretač ne može postojati. Stoga nema pokreta, a svaki pokret za koji mislite da ga vidite puka je iluzija.

Atenjanin: Tako mi Zeusa!

Heraklit: Ali, Parmenide, kako znaš, pitam se, da je jedini način na koji se nešto pomiče ili guranje ili povlačenje? Istina je da su to jedini načini koje smo vidjeli; ipak iz ovoga ne možemo reći da su to jedini načini koji postoje. Čak štoviše, čuo sam da Demokrit tvrdi da pokret nikada nije započeo, ali ipak postoji. Dakle, kretanje, čak i ako je samo rezultat guranja i povlačenja, zapravo ne zahtijeva početnog pokretača.

Zenon: Neka bude kako ti kažeš Heraklite. Pretpostavimo da se Sokrat kreće s mjesta A na mjesto B. Čini se jasnim da bi morao proći kroz sredinu, mjesto C, kako bi došao do mjesta B. Ipak, da bi došao do mjesta C, morao bi proći kroz sredina udaljenosti između A i C – nazovimo to D. Ali isto možemo reći i za udaljenost između A i D: da bi i on morao proći kroz sredinu te udaljenosti. I na taj način možemo nastaviti zauvijek. Dakle, jasno je da bi Sokrat, da bi stigao od mjesta A do mjesta B, morao proći beskonačno mnogo mjesta, za što bi mu trebalo beskonačno mnogo vremena. Iz toga slijedi da nikakvo kretanje nije moguće.

Heraklit: Ali što ako se sve stvari kreću na određenoj udaljenosti - recimo udaljenost između X i Y - i stoga ne moraju prolaziti kroz sve točke između, nego umjesto toga izravno skaču s X na Y?

Zenon: To, Heraklite, izgleda nevjerojatno.

Heraklit: Nevjerojatnije od odsutnosti pokreta, pitam se?

Zeno: Ako ste u pravu, onda bi to kretanje od X do Y bilo trenutno ili bi trebalo vremena. Ako je trenutačno, tada je rezultat da sve stvari stignu bilo gdje trenutno, jer sve bi stvari samo ponovile ovo trenutno kretanje da stignu bilo gdje, što je apsurdno. Ipak, ako bi kretanje od X do Y zahtijevalo vrijeme, tada bi u vremenu u kojem se kretanje odvija, predmet bio ili na mjestu X, na mjestu Y, na oba ili nigdje. Ali ako je na mjestu X, još se nije počeo kretati, a ako je na mjestu Y, već se završio. Objekt ne može jednostavno nestati pa se ponovno pojaviti. Dakle, to znači da je na oba mjesta odjednom – što je, opet, apsurdno. No, zaboravimo sve ovo i pretpostavimo da ste u pravu. Recite mi, dakle, može li predmet djelovati na mjestu gdje nije?

Heraklit: Ne može.

Zeno: Gdje se onda kreće neki predmet – na mjestu na kojem jest ili na mjestu na kojem nije? Nešto ne može učiniti ništa na mjestu na kojem nije. Ali ako se kreće samo na mjestu na kojem se nalazi, ne kreće se uopće!

Heraklit: Što je s kuglom? Ako ga savršeno okrenete, on se pomiče – ali ne mijenja svoje mjesto.

Parmenid: Ali dijelovi sfere mijenjaju svoje mjesto, zar ne?

( Heraklit ne odgovara. Nastaje trenutak tišine .)

Atenjanin: O, Zeuse, što sam došao čuti? Jesam li cijeli život živio u fatamorgani?

Heraklit: Reci mi, Parmenide, ne mijenjaju li se naše predstave o svijetu? Na primjer, ranije danas činilo mi se da idemo prema ovom stolu, sada mi se čini da sjedimo za njim.

Parmenid: Doista, pojave se mijenjaju.

Heraklit: Ipak, pojave su ili rezultat odnosa između predmeta i nas samih, ili su jednostavno proizvod našeg vlastitog uma, bez stvarnog objekta koji im odgovara.

Parmenid: Slažem se da su to dvije mogućnosti.

Heraklit: Ako su izgledi rezultat odnosa između predmeta i nas samih, onda ako se izgledi mijenjaju, slijedi da se mijenja svijet, mi sami ili oboje. A ako su izgledi jednostavno proizvod našeg vlastitog uma, onda to znači da se samo mi mijenjamo. Ali u oba slučaja promjena postoji. Ali ako ima promjena, onda mora biti i kretanja.

Parmenid: Kako to?

Heraklit: Pa, čini se jasnim da ako se dio promijeni, mijenja se i cjelina.

Parmenid: Doista.

Heraklit: Dakle, ako se nešto promijeni, tada se mijenja skupina koja sadrži sve stvari koje postoje. Nazovimo ovu grupu, ' Ono što jest ’, pod čime se misli na sve što jest. Ipak, postoje samo tri načina na koje se nešto može promijeniti: dodavanjem, oduzimanjem ili premještanjem njegovih dijelova.

Parmenid: Ne mogu zamisliti nijedan drugi način promjene.

Heraklit: Ali ništa se ne može dodati Ono što jest , jer ništa ne postoji izvan njega, i ništa se ne može oduzeti od toga, jer ništa što jest ne može postati nešto što nije, kao što sami tvrdite.

Parmenid: Slažem se. Nijedna stvar se ne može pretvoriti u ništa, i nijedna stvar ne može nastati iz ničega.

Heraklit: Ali ako je to slučaj i promjena postoji, onda je ponovno pozicioniranje dijelova Ono što jest mora biti moguće. Ipak, ne možemo govoriti o promjeni položaja bez kretanja, jer to je apsurdno. Dakle, kretanje postoji.

( Parmenid i Zenon šute. )

Atenjanin: O nemilosrdni bogovi! Došao sam ovdje pronaći odgovore, ali dublje sam potonuo u pitanja! Što da radim kad čujem tako dobre argumente, neke dokaze, neke opovrgavanje, istu stvar?

Pyrrhon: Obustavite presudu.

Matei Tanasă student je Državnog koledža August Treboniu Laurian u Rumunjskoj. Prvo ga je filozofski osporio Platon Isprika , koju je čitao tijekom vožnje vlakom u školu u Švedskoj.